西南联大行思录(增订版)
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浙江嘉兴
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作者张曼菱
出版社三联书店
ISBN9787108064554
出版时间2019-06
装帧平装
开本16开
定价55元
货号30651477
上书时间2024-10-13
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商品详情
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导语摘要
我们目前的教育，从义务教育到高等教育，都饱受诟病。那么何为真正的教育？西南联大，在战火中，在物质、经济都匮乏的情况下，三所性格完全不同的学校，是如何缔造了这么一个星光熠熠的校园？是如何培养出了如此多的人文、史哲、科技等各界的大师？其中包括诺贝尔物理奖获得者李政道和杨振宁，世界上第一个合成出人工胰岛素的邹承鲁，“两弹”元勋邓稼先，著名数学家陈省身等等。这个名单很长很长。杨振宁认为，西南联大的本科教育比当今美国最著名大学还要好。为什么会这样？看完本书，我们或许可以窥见一斑。
作者简介
张曼菱，云南人。1982年毕业于北京大学，任天津市作家协会专业作家。成名作《有一个美丽的地方》被改编为电影《青春祭》。1998年回云南工作，致力于“国立西南联大”历史资源的抢救、整理与传播工作。创作有小说《唱着来唱着去》，散文集《北大才女》，回忆录《中国布衣》《北大回忆》，评论集《张曼菱评点＜红楼梦＞》，史话《西南联大行思录》等。制作电视纪录片《西南联大启示录》，音像制品《西南联大人物访谈录》。
目录
序：从“传说”到寻觅
第一章 南迁
散漫北大——敏捷清华——南开校殇——书生应变——父女逃
逸——姚家胡同吊——“移栽桢干质”——“气节”说——驻衡
湘——“参军”与长沙大辩论——留学者归来——教授当家——
“祖国的花朵”——“游子身上衣”——少年眼中的祖国——运
送设备——步行团——“民气”——花篮佳话——望断云山
第二章 山城
借住校长楼——“陋室”——女生开旅店——“第二故乡”——
“蓝帕帕”——山水人情——云南的蓝天——“无取、无求、无损”
——云南人的脾气——法官怕教授——《翠堤春晓》的由来——南
屏大戏院——“宜结良缘”——巾帼慕英雄——牢实的人们——革
命姻缘——潇湘韵事——联大学生办教育——流亡者的家——周
家大院与“雷稀饭”——“南渡”忧愤——歌德的精灵——为云
南做水利——制冰——新校舍——“吃饭原理”——“煤油箱子大
学”——茶馆学风——“三剑客”——记账与放炮——洗床单和刻
蜡版——跑警报——“记得少年春衫薄”——杨武之：父训与《群论》
——闻一多：“诗化家庭”——朱自清：赶马人的披风——贺麟：
总是在争论——杨振宁：黑屋里听故事——赵忠尧：“中和肥皂”
——闻一多：制印——费孝通：假奶粉一梅贻琦夫人：“定胜糕”
——王力夫人：为“白药大王”织毛衣——芮沐夫人：卖掉家传金
器——一个群体的后面——联大学生盖房子——中国乡绅——“最
真挚的朋友”
第三章 弦诵：教授“立”校
教授是学术的核心
相互敬重——互借文稿——“图书、机械、设备都有”——吴大
猷造光谱仪——胡适寄书——“思想上的马帮”——“怪人沈有
鼎”——刘文典骂人
教授树立学风
大师上基础课——师生互教——名教授带队考察——潘光旦调查
土家族——老师身教言教——“零分”与拳师——“老师本身就
像一本教科书”——“读书要有兴趣”——创造的冲动与享受的
冲动——书桌上的公式——“要看到世界”——中美教育比较
教授发现人才并决定培养方式
人生的扭转——“不是一个模子出来的”——到老师家去上课
教授引导学生志向
“科学救国”——“校花”学地质——研究植物最好的地方——
校园情调——训导长查良钊
教授传授学术和对民族的热情
那个笔记本——教授按自己的理解讲课——“百年陈酒”——叶公
超上语音课——吴宓讲英国文学史——钱穆讲中国史——罗膺中讲
杜诗——马约翰教女生体育
教授关怀社会
李继侗考察荒地——人口普查与大理演讲——张奚若逸事
教授指导社团
闻一多指导新诗社——美术社画挑夫——吴宓组建“石社”
第四章 弦诵：“无为而治”
完善的流程
“教授治校”——刘文典被解聘——校长管教学——淘汰率高——
梅贻琦风范——课程设置——国文课是必修的——“一年级不分
内容摘要
本书是张曼菱十余年来年浸润于“西南联大”的成果。其间，作者走访海峡两岸的西南联大老校友，亲身接触、交谈，拍摄出电视纪录片数部，积累案头笔记、文献等一手材料不计其数，甚至不乏独家所有。作者寻访西南联大老校友，目的在于寻访“西南联大精神”——在中西合璧下，既有“天下兴亡，匹夫有责”，也有“独立人格，自由精神”的人文精神。
本书用文学化的语言进行纪实性的描述，人物访谈时的讲话穿插其中，章法上也化整为零。在一个个小专题内，可见出西南联大人活生生的精神面貌，和对国家、民族的赤诚与担当，更可见出作者对当下文化教育建设的思考与忧虑。从“西南联大”到今天，历史的精神就在“行”与“思”之间跳动，对那激情岁月与美好人格的怀念向往，跃然纸上。
精彩内容
一位哲人说：“人生就是选择。”在“国难”面前，很多人的选择，最终构成了一个民族的选择。
1937年夏天，“七七事变”爆发。日军对中国发动了大举进攻。
然而，在当时一些有识之士的眼中，这反而是“好事”。闻一多在信中对妻子就说过这样的意思：“七七事变”意味着中国的全面抗战必须爆发了，那种苟延的耻辱局面从此结束。是生还是死，已经不容再回避。
入侵者自北而入，随着北平古都的沦陷，机关、学校、各类事业与团体开始撤离，形成滚滚巨流。在中国大地上，你可以称为“逃难”。然而，这些人不仅仅是在逃，他们带走了大量的设施、书籍以及一切为民族复兴所必需
的物资与人才。他们是怀着在另一条战线上献身的斗争意志离去的。
人们暂时地让出了自己的家园国土，但是他们并没有放弃这个民族生存的信念和力量。
国家还在。人民在，信念在。
这就是“南迁”。
在这滚滚的巨流中，北大、清华、南开是一群特殊的团体。
这三校，本来就是中国教育文化的领军团队。他们直接受到最高层的关照与指挥。三位校长与蒋介石及高层人物都关系密切。三位校长之间有着亲密的学缘关系，感情、信念牢不可破。
日寇入侵前夕，这三所最高学府都正在进入它们的黄金时段，不仅有着卓越的领导人，体制已臻完整，校风各自鲜明。其勃勃生机，可谓后世无及。
在西南联大校歌里，将三校南迁的过程列为：“辞宫阙”“驻衡湘”“在山城”。
这样划分是有其历史内涵的。这是一个地理转移的过程，一个空间与时间的路线；而在这窘迫的过程中，完成了这群学人在观念、精神和相互关系上的磨合认同；完成了他们在国难面前的精神转变与文化抵抗的准备，从而为下面的八年坚守，打下了一个充分坚实的基础。
国难逼迫中国高层知识界走出象牙塔，踏上重归民间的文化之旅。当史家陈寅恪怀着丧父失家的哀痛，随学校来到滇南重镇蒙自时，他写下了“南渡自应思往事，北归端可待来生”这样悲观的诗句。这里面既有国力战况现实悬殊的原因，也有作为一个近代世家所承受的历史悲凉感
，和陈先生在撤离时丧失典籍、眼疾危重的沉痛悲愤。
而南迁，终于没有变成“南渡”。
陈寅恪过悲的预感并没有成为现实。20世纪在中国发生的战难，最后以国际性的大胜利为结局。后人于是把光复后的返乡，按陈先生的诗句称为“北归”。
抗日战争，一面是遍及北中国的南迁，一面是中国正在走进时代大潮流，通过对自身的调整和对古老资源的整合，终于与世界上最强大最优秀的国家并肩为反抗法西斯而战斗，直到最后胜利。中国，因为将士与人民的英勇战
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