奥斯曼帝国：五百年的和平
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作者[日]林佳世子著，理想国 出品
出版社北京日报出版社（原同心出版社）
ISBN9787547735299
出版时间2020-03
装帧精装
开本16开
定价84元
货号30797102
上书时间2024-10-13
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商品详情
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导语摘要
★《兴亡的世界史》首辑第5册，葛兆光、昝涛、白岩松、高晓松、罗振宇郑重推荐★80余幅图表、300页篇幅，轻松了解奥斯曼千年史——本书延续为普通人写作的传统，充分兼顾历史的经度和制度、文化、社会的纬度，内容丰富，叙事生动，配之以大量图表，可轻松了解奥斯曼帝国的盛衰荣辱。
★从部落，到横跨三洲的大帝国，再到“西亚病夫”一—位于亚洲另一侧的奥斯曼帝国，同样是游牧民族起家，拥有多民族多宗教的广阔疆域，维持五百年的内部和平，在近代之后经历衰落、改革与崩溃。在此意义上，它不再遥远，而是中国历史的镜像，是不可不知的参照。
★中东纷乱的根源，近代史中不可不知的重要帝国一—近代以后，维持内部多民族和平数百年的奥斯曼轰然倒下，成为“没有继承人的国家”。民族、宗教冲突四起，冲突不断。为何此前的人们能够和平相处？这些冲突的根源又在何处？
★伊斯坦布尔、大清真寺、细密画，一本书带你走遍中东的过往一—在历史中看美轮美奂的奥斯曼文化，体会过去的普通人如何在伊斯坦布尔生活。
作者简介
林佳世子，1958年出生于日本山口县，御茶水女子大学文教育学部本科毕业，东京大学大学园人文科学研究专业博士课程中退。历任东京大学东洋文化研究所助手，现为东京外国语大学研究生院综合靠前学研究院教授。著作有《奥斯曼帝国的时代》，编著有《记录和表象——史料中的伊斯兰世界》《伊斯兰世界研究指南》《伊斯兰 书籍的历史》等。
目录
前言 1
第一章 安纳托利亚时代（1050—1350）
建国序曲：11世纪至13世纪的安纳托利亚
奥斯曼国家的形成
第二章 在巴尔干扩张（1350—1450）
向巴尔干进军
巴尔干的奥斯曼化
培养“苏丹的奴隶”
第三章 在苏丹麾下战斗（1450—1520）
攻陷君士坦丁堡与十八次远征
巴耶济德二世的时代
塞利姆一世的征服战
第四章 苏莱曼一世的时代（1520—1560）
“壮丽王”时代的开启
东南欧的海陆大战
对萨法维王朝的战争
法律与统治
伊斯坦布尔社会百态
第五章 奥斯曼官僚的时代（1560—1680）
官僚统治阶层的兴起
政治的乱局与归治
官僚们的政治舞台
重建财政与军人的变化
第六章 近世奥斯曼社会
生产者的世界
宗教共同体
女性的世界
帝国的诗人
第七章 繁荣中的不安（1680—1770）
战云再起
享受和平
终身包税制与阿扬的兴起
第八章 奥斯曼体制的终结（1770—1830）
走向终结的时代
界限一：在国际关系中的维持领土的界限
界限二：统治正当性的动摇
界限三：中央集权制的瓦解
第五次俄土战争的冲击
向近代国家转换的五十年
结语 在民族国家的浪潮中
术语译注
参考文献
历史年表
译者后记
内容摘要
14世纪初的游牧小国，一跃成为囊括巴尔干半岛、阿拉伯世界和北非的大帝国。1453年，它攻陷君士坦丁堡，灭亡存在千年的拜占庭帝国；1529年，它陈兵维也纳城下，震撼哈布斯堡家族和整个欧洲。
凭借官僚统治制度，奥斯曼帝国维持辽阔疆域内部500年的和平，发展出绚丽多彩的奥斯曼文化。然而，随着民族时代的到来，奥斯曼体制于19世纪初期崩溃。本书从1050年的安托利亚局势讲起，直至1922苏丹国被废，娓娓道来小亚细亚半岛千年历史变动。奥斯曼帝国并非只是伊斯兰国家，而是“天下”，是拜占庭帝国，以及巴尔干、安纳托利亚和阿拉伯地区文化传统的继承者。
主编推荐
★ 《兴亡的世界史》首辑第5册，葛兆光、昝涛、白岩松、、罗振宇郑重推荐★ 80余幅图表、300页篇幅，轻松了解奥斯曼千年史——本书延续为普通人写作的传统，充分兼顾历史的经度和制度、文化、社会的纬度，内容丰富，叙事生动，配之以大量图表，可轻松了解奥斯曼帝国的盛衰荣辱。★ 从部落，到横跨三洲的大帝国，再到“西亚病夫”一—位于亚洲另一侧的奥斯曼帝国，同样是游牧民族起家，拥有多民族多宗教的广阔疆域，维持五百年的内部和平，在近代之后经历衰落、改革与崩溃。在此意义上，它不再遥远，而是中国历史的镜像，是不可不知的参照。★ 中东纷乱的根源，近代史中不可不知的重要帝国一—近代以后，维持内部多民族和平数百年的奥斯曼轰然倒下，成为“没有继承人的国家”。民族、宗教冲突四起，冲突不断。为何此前的人们能够和平相处？这些冲突的根源又在何处？★ 伊斯坦布尔、大清真寺、细密画，一本书带你走遍中东的过往一—在历史中看美轮美奂的奥斯曼文化，体会过去的普通人如何在伊斯坦布尔生活。
精彩内容
在土耳其追寻奥斯曼的历史访问现代的土耳其共和国，到达伊斯坦布尔，你会感觉这里作为奥斯曼帝国的都城承载着历史的荣光：壮丽庞大的清真寺，精巧细密的托普卡帕宫殿、历经繁华的巴扎（市场）……然而，离开伊斯坦布尔，进入安纳托利亚地区，奥斯曼帝国的历史印记逐渐淡薄。安纳托利亚中部的纪念碑等遗迹，多数是早于奥斯曼帝国的罗姆苏丹国遗留下来的，属于波斯风格。在地中海和爱琴海沿岸，希腊和罗马时代的历史遗迹非常宏大，从中找不到奥斯曼帝国的任何印记。这种落差从何而来呢？
在安纳托利亚的每个城镇，若仔细观察，都会发现一两处奥斯曼帝国时期遗留下来的地道的清真寺、学校、浴场或者大巴扎，而且，这些建筑通常还在使用。这样规模的奥斯曼帝国时期的建筑物，在从匈牙利到希腊的欧洲各国，在叙利亚、埃及等北非阿拉伯国家也可以看到。在安纳托利亚地区的城镇，纪念奥斯曼帝国的建筑物虽然并非随处可见，但也为数不少。
简单的事实表明，安纳托利亚地区，即现在的土耳其并非奥斯曼帝国的唯一领土，或者说也不是固有领土。本书认为：历史上的奥斯曼帝国是以巴尔干半岛大国的身份成长起来，后来征服了安纳托利亚的大部分地区。它并非由发源于安纳托利亚的土耳其人以安纳托利亚为据点建立起来的帝国。
所以，奥斯曼帝国不能限定在当代土耳其的领土范围内去考察。在奥斯曼帝国的统治下，大部分突厥系民族和巴尔干各民族、阿拉伯民族一样，也都是被征服者。对于统治阶层的民族归属，只能说奥斯曼帝国的统治者对“奥斯曼人”这一称呼有认同感，而这种认同感是后天获得的。用现代视角来看，加入“奥斯曼人”这一集团的有塞尔维亚人、希腊人、保加利亚人、波斯尼亚人、阿尔巴尼亚人、马其顿人、土耳其人、阿拉伯人、库尔德人、亚美尼亚人、高加索地区各民族、克里米亚塔塔尔人等，还有少量的匈牙利人和克罗地亚人。这样看来，探讨哪个民族在统治奥斯曼帝国并无意义。奥斯曼帝国“不属于任何人”，没有国家以奥斯曼帝国的继承者自居。
但是，只有土耳其人被视为奥斯曼帝国的后裔，这是为什么呢？
无继承者之国的“后裔”换个角度说，为何土耳其以外的民族不被视为奥斯曼帝国的后裔？
答案是：从巴尔干半岛到阿拉伯世界的许多国家，都是从奥斯曼帝国脱离出来，在特定历史阶段，与奥斯曼帝国处于敌对状态，并在此后完成建国进程。所以，巴尔干半岛和阿拉伯国家都否认“奥斯曼帝国后裔”的身份。
而且，19世纪后半期以来，很多相关国家都将自身的结构性问题视作“奥斯曼帝国的负面遗产”，将责任推给过去的奥斯曼帝国。其结果是，他们不可能把自己看作有主体性的“奥斯曼帝国后裔”。将自己视作奥斯曼受害者的论调，在巴尔干各国和阿拉伯国家的政治中随处可见。在上述地区，奥斯曼帝国被视为土耳其人的国家，是许多国家为加强国民团结而制造出来的通俗易懂的假想敌。
类似的事情也发生在土耳其共和国。在土耳其，奥斯曼帝国也曾被否定。这种对奥斯曼帝国的否定是从一种“与其说是继承者，不如说是受害者”的认知出发的。也许各位读者并不知晓，土耳其共和国早期的历史教科书充满了浓厚的土耳其民族主义色彩，把中亚的突厥族、土耳其民族的西进、安纳托利亚的塞尔柱王朝和土耳其共和国的历史联系起来，而奥斯曼帝国则被否定。
也就是说，在19世纪末20世纪初诞生的民族国家，拒绝将“不属于任何人”的奥斯曼帝国视作自身历史的一部分。但是，上述巴尔干各国与阿拉伯国家都有形无形地继承了奥斯曼帝国的遗产，除了作为负面遗产的迟来的近代化，奥斯曼帝国的官僚制度、政治文化、生活习惯等也都在无意中被留存下来。这些绝非土耳其的影响，而是奥斯曼帝国的共有遗产。
奥斯曼帝国治下的民族关系的实态并未被厘清，但总是被作为负面遗产强调，连现代巴尔干与中东地区的民族纷争也被归因于此。然而，未被厘清的历史上的民族关系并不构成负面遗产。相关地区的民族纷争是20世纪国际关系与各国国内政治相互作用的结果。
土耳其的奥斯曼帝国实际上，奥斯曼帝国的历史存在着巨大断裂。在19世纪以前，“不属于任何人”的奥斯曼帝国，于18世纪末19世纪初走向了终结。随后的一百年里，“近代奥斯曼帝国”处在新的世界秩序中。经过持久的抗争，各民族国家走向独立，最后余下的部分就是“土耳其人的国家”。从这段历史来看，土耳其共和国自然被视作奥斯曼帝国的继承者，因为到最后，帝国的继承者回归到了帝国的发源地。
当然，这里面也有曲折纡回。土耳其共和国以安卡拉而不是伊斯坦布尔为首都正表明了这一点。共和国成立后约二十年的时间，奥斯曼帝国与伊斯坦布尔对新政权来讲是禁忌。但是，共和国将伊斯坦布尔这一有形遗产继承下来。奥斯曼帝国以土耳其语为官方语言也是不争的事实。奥斯曼家族是突厥系游牧部落出身，土耳其共和国的领导阶层也有很多来自奥斯曼帝国。土耳其共和国实现政治稳定以后，禁忌就被淡化。无人接受的“奥斯曼帝国继承者”的身份甚至成为土耳其共和国的“资本”。
结果，下述历史事实都被尘封于故纸堆中，很少有人提起：承载着奥斯曼帝国荣光，享有很高声誉的常备军核心力量耶尼切里（Janissary，新军）军团中几乎没有土耳其人；伊斯坦布尔那些华丽清真寺的设计者不是土耳其人；“土耳其人”一词在奥斯曼帝国是指农民和牧民；土耳其系的游牧民族经常发起对奥斯曼帝国的苏丹的叛乱。吊诡的是，奥斯曼帝国的荣光竟然最终都归属了土耳其。
在只有民族国家才具备“国家”资格的20世纪，将奥斯曼帝国等同于土耳其人的国家并非没有道理。最初，作为帝国邻居的欧洲人，不能清楚表述奥斯曼统治者的特质，他们只是把奥斯曼视作“土耳其人统治的土耳其国”，这样，奥斯曼帝国就和现代的土耳其共和国联系在一起。
对土耳其共和国而言，全盘继承奥斯曼帝国昔日的荣光，是有效的宣传手段，但也有政治风险。今天依然如此。在已经缺少宗教和政治禁忌的时代，奥斯曼帝国历史的荣光能够激发作为伊斯兰教徒的土耳其人的民族意识。但是，风险总是与价值并存，在从巴尔干到中东的广大地区，把一切纷争的责任归咎于历史上的土耳其人的说法在社会大众中颇为流行。
无论如何，奥斯曼帝国绝非仅仅是土耳其人统治的国家，但帝国灭亡以后，其历史逐渐“土耳其化”。
奥斯曼土耳其帝国史的背后奥斯曼帝国的过去被误认作是土耳其人的国家、“奥斯曼土耳其”的历史，但这一历史并不全面，而且引起了两个问题：第一，土耳其共和国以外的国家，无法理性地面对奥斯曼帝国的统治时期。如前所述，巴尔干国家和中东国家，把奥斯曼帝国的时代看作是被土耳其人统治的黑暗时代，将近世以来本地区取得的各类进步作为鼓舞民族主义的道具。
第二，“没有继承者”的奥斯曼帝国的体制不被充分认识。包括多民族在内的奥斯曼社会，在多种因素的作用下能够与时俱进，其动力究竟何在？人们对这类问题还缺乏思考。结果，在欧洲国家的印象中，16世纪的奥斯曼帝国（或伊斯兰文明）的形象就是刻板的“土耳其人的威胁”，而曾经辉煌强大的奥斯曼帝国步入了漫长的衰落期，沦落为西欧文明的仆从，更是助长了“西欧中心论”。实际上，经过14世纪至18世纪的兴衰，到近代的19世纪奥斯曼帝国仍占据着广阔的领土，堪称影响欧洲政治的一极。
本书研究的奥斯曼帝国本书探讨的奥斯曼帝国的历史，从14世纪初奥斯曼国家形成起，到19世纪初为止，总计五百年左右。奥斯曼国家是“奥斯曼家族的国度”，将其视作奥斯曼王朝更为合适，在国家形态上，它在15世纪中叶形成帝国。有鉴于此，本书的奥斯曼国家在14世纪称为“奥斯曼侯国”，15世纪中叶至19世纪初称为“奥斯曼帝国”。19世纪初至1922年的奥斯曼帝国历史只简单涉及。这种写作上的构想，除作者才疏学浅和篇幅所限外，还有下述原因：首先，到19世纪，在本书描写的这片广阔疆域之上，已经不再单纯是奥斯曼帝国的历史，分裂或独立而诞生的新国家都属于奥斯曼帝国的“后裔”。19世纪的奥斯曼帝国只是诸多“后裔”中最大的一员。
其次，近代奥斯曼帝国已经采纳了从各个方面看都和前近代时期迥异的诸多体制，在19世纪民族主义和殖民主义的漩涡之中，奥斯曼帝国必须面对来自西方殖民主义的挑战，其自身的民族主义也在形成。
可以说，将辽阔疆域置于真正意义的奥斯曼帝国统治下的体制到18世纪末已经消亡。“不属于任何人”的奥斯曼帝国是由特定的体制维持运转的，可以说，在这一地域，奥斯曼帝国在事实上已经消亡。表面看，从14世纪至20世纪，奥斯曼家族的苏丹一以贯之地统治着这个国家，但很难说奥斯曼帝国是跨越了“前近代”与“近代”之间的门槛。
本书探讨的是前近代的奥斯曼帝国作为一个政治实体逐步崛起、兴盛、走向衰亡的五百年历史。其形成的动因和发展的机制是特有的。如果把欧洲视作一个政治单位，奥斯曼帝国同样可以自成一体。19世纪以前，类似的动因和机制，在世界各地或许都存在过。
大约在奥斯曼帝国走向衰亡的同一时期，包括日本在内的亚洲诸国的发展机制也面临崩溃。世界各地的历史进程有时间差，但各国依然大致处于“同一世界”。掌握着变化主导权的欧洲各国，也是踏着“同一世界（全球化）”的分化组合进程中的惊涛骇浪前进。对于“同一世界”的形成，奥斯曼帝国也扮演着重要的作用。本书在相关章节将详细解析。
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