什么是文化史(第3版)(精)/历史与理论
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作者【英】彼得·伯克（Peter Burke）
出版社北京大学出版社
ISBN9787301317563
出版时间2020-11
装帧精装
开本32开
定价58元
货号31007305
上书时间2024-10-13
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商品详情
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作者简介
彼得·伯克（Peter Burke），英国历史学家。1937 年生，获牛津大学博士。曾执教苏塞克斯大学、剑桥大学，现为剑桥大学文化史荣休教授及伊曼纽尔学院（Emmanuel College）研究员。伯克的研究专长为西方史学思想和欧洲文化史，致力于史学与社会科学理论的沟通，探索文化史写作的新领地。
目录
导论
第一章 伟大的传统
一 经典文化史
二 文化与社会
三 民众的发现
第二章 文化史的问题
一 经典著作的再评价
二 马克思主义者的辩论
三 传统的悖论
四 争议中的大众文化
五 什么是文化？
第三章 历史人类学时期
一 文化转向
二 历史人类学运动
三 微观史学
四 后殖民主义与女权主义
第四章 新范式？
一 四位理论家
二 实践
三 表象
四 物质文化
五 身体史
第五章 从表象到建构
一 建构主义的兴起
二 新的建构
三 表演与场合
四 解构
第六章 超越文化转向？
一 布克哈特的回归
二 政治、暴力与情感
三 社会史的反扑
四 文化边界与文化相遇
五 文化史中的叙事
第七章 21世纪的文化史
一 正在改变的景观
二 文化史与邻近学科
三 争论中的文化
四 自然转向
结论
文化史论著选目（1860—2017）
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索引
内容摘要
文化史的实践已经不限于英语世界，它在欧洲大陆、亚洲、南美洲以及世界上的其他地区也蓬勃发展。关于文化史的研究对象及其研究方法，《什么是文化史》一书提供了关键性的指引。在全新修订的第三版中，杰出的文化史学家彼得·伯克用通俗易懂的表述，再次引导我们进入文化史的过去、现在和将来。
伯克首先讨论了雅各布·布克哈特和约翰·赫伊津哈文化史的“经典”阶段，考察了从弗雷德里克·安塔尔到爱德华·汤普森等马克思主义者做出的反拨；随后，勾勒文化史近期兴起的概貌，重点介绍了上一代人写作的、常常被称为“新文化史”的著作。他将新文化史放在其自身的文化背景下进行考察，重视历史思考和写作的新方法与女权主义、后殖民主义研究以及日常生活话语的兴起之间的关联。在此新版中，伯克还介绍了该领域的最新发展，并思考文化史在21世纪和未来的发展方向。
这本里程碑式的著作，不仅是历史学专业读者的入门手册，也是关心文化研究、人类学研究和文学研究的读者的必读书。
主编推荐
1.作者强：彼得·伯克是受欢迎的文化史学家之一，也是这一领域的杰出引领者。作者本书便极擅长写导论性质的小书，《什么是文化史》《图像证史》等广受读者欢迎。
2.内容好：视野开阔，通俗易懂，短小精悍。伯克以一贯的清新风格和简练通俗的文字技巧，梳理文化史的种种脉络，辅以“文化史论著选目”和“推荐阅读书目”，在二百余页的篇幅中成就了一部经典之作。
3.读者广：此书不仅适合历史学专业读者，也是关心文化研究、人类学研究、文学研究、艺术史研究等多个领域读者的推荐阅读书。
精彩内容
感谢很多年来，我在课堂上讲授文化史，同时也在做文化史。要想一一记起都有谁给过我有益的评论，或是向我提出过刺激性的问题，这有点太难了。不过，有一点我很清楚，这本书里讨论到的那些历史学家，我在跟他们交流或是阅读他们的著作时获益良多，像牛津的基思·托马斯，巴黎的丹尼尔·罗什、罗歇·夏蒂埃和德尼·克鲁泽（DenisCrouzet)，普林斯顿的娜塔莉·戴维斯和罗伯特·达恩顿，还有荷兰历史学家的圈子，包括安东·布洛克（AntonBlok）、扬·布雷默（JanBremmer）、鲁道夫·德克尔（RudolfDekker）、弗洛利科·埃格蒙德（FlorikeEgmond）和赫尔曼·鲁登伯格（HermanRoodenburg）。尤其是有关记忆的历史，我从阿莱达·阿斯曼和扬·阿斯曼，以及杰伊·温特（JayWinter）那里学到很多。跟帕特里克·沙巴尔（PatrickChabal）的讨论，帮助我明确了自己的想法，同时也让我了解了一个相邻的学科；当时，他正在写作一本从文化角度探讨政治学的书——《文化困扰》（CulturalTroubles）。一些不知名的读者对本书最初的计划以及上一个版本所做的评论，也给了我不少帮助。此外，我还要感谢我的朋友和同事詹姆斯·邓肯（JamesDuncan），他对本书最初的后记和这一版中经过修订并命题为“21世纪的文化史”的部分给出了评述。
我亏欠我的妻子玛丽亚·露西亚·帕拉蕾丝伯克特别多，她也是一位文化史学家。我第一次遇到她是在圣保罗大学，当时她邀请我去做一次演讲，题目是“所谓‘新史学’”。我们曾经多次讨论文化史，尤其是在她编辑她的那本访谈录《新史学：自白与对话》（TheNewHistory:ConfessionsandConversations）的时候。她也是这本书的草稿的读者，跟以往一样，她提出了不少改进本书质量的不可或缺的建议。这本书是献给她的。
我还要感谢我在伊曼纽尔学院的同事大卫·马克斯维尔，他在我对第三版所做的文本修改中，在宗教整体研究，尤其是全球基督教教义的文化转向上，为我提供了指导。
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