京西民间佛事音乐及其保护研究--以张广泉乐社为个案/华林博士文库
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浙江嘉兴
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作者姚慧
出版社商务印书馆
ISBN9787100130073
出版时间2017-05
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定价68元
货号3841119
上书时间2024-10-13
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导语摘要
姚慧编著的《京西民间佛事音乐及其保护研究--以张广泉乐社为个案》的“京西民间佛事音乐”，是京西海淀的应门佛事音乐，是指在民间丧礼(斋主家里)中使用的，由应酬僧或有家族传承的吹鼓手主持、与丧礼相结合、有度他而无自度功能的佛事音乐。本书所讨论的“京西丧礼”，并不是指在京西地区举行的丧礼，不是行政区划所规定的北京西部地区的地理概念，而是以京西大管音乐为主体，由京西张广泉一派传承人主持、演唱并演奏的佛事和丧礼形式。京西大管的活动区域并不仅限于京西地区，而是游走于整个京城。因此，这里的“京西”不是一个地理概念，而是以仪式执行者为中心的文化概念。
作者简介
姚慧，中国社会科学院民族文学研究所助理研究员，中国艺术研究院艺术学博士，中国社会科学院民族文学研究所博士后。先后在《中国音乐学》、《中国音乐》、《民族艺术》、《民族文学研究》等刊物发表论文近30篇，主持中国博士后科学基金会第54批面上资助项目《<格萨(斯)尔)史诗音乐范式比较研究》、国家社科基金青年项目《口头传统视阈下藏蒙(格萨(斯)尔>史诗音乐研究》，参与澳大利亚格里菲斯大学昆士兰州音乐学院与中央音乐学院合作项目“中国非物质文化遗产保护体系的意念与实践”等课题，曾获中国艺术研究院优秀博士论文奖。
目录
目录
引言.........................................................................1
上篇 京西民间佛事音乐研究——以张广泉乐社为个案
第一章 京西民间佛事音乐的背景..................................31
第一节 京西民间佛事音乐的生存空间...............................31
一、清末北京社会结构鸟瞰................................................32
二、民国时期北京丧葬礼俗的特征.....................................36
三、“三教圆融”中的佛教信仰.......................................39
四、近代以后北京城乡关系的破碎与重组......................43
第二节 北京丧礼的用乐构成及概念厘定..........................49
一、北京丧葬礼俗用乐构成.............................................49
二、北京佛事音乐............................................................52
三、京西民间佛事音乐.....................................................62
四、门吹儿........................................................................71
第二章 京西民间佛事的表演者——张广泉乐社........75
第一节 张广泉生涯与京西民间佛事音乐.........................76
一、吹鼓手的家族传承......................................................76
二、随僧学艺.....................................................................83
三、“假和尚”..................................................................87
第二节 国家背景下的张氏子弟........................................97
一、张广泉登“大雅之堂”.............................................98
二、张氏子弟与国家文艺团体.......................................104
三、“禁区”与复起........................................................109
第三节 张广泉乐社...........................................................112
一、乐社的成立..............................................................113
二、乐社主要成员介绍...................................................117
三、张广泉的技艺传承...................................................127
第三章 当下丧葬仪式实录.............................................132
第一节 丧葬仪式实录.........................................................132
第二节 复原的“地藏十王宝灯”实录..............................165
第四章 京西民间佛事音乐的研究................................182
第一节 唱念研究.............................................................182
一、唱念的板式与节奏...................................................183
二、唱念的京腔京韵.......................................................190
第二节 器乐研究.............................................................193
一、大管的指法、音高与调高.......................................193
二、京西大管的文化意义...............................................204
三、曲目、曲牌研究.......................................................210
四、音阶、调式和宫调系统...........................................222
第五章 京西丧礼仪式与丧礼用乐................................235
第一节 正式佛事之外的丧礼仪式与用乐.........................235
一、“门吹儿”和“三通”..............................................236
二、关涉“外佛事”的部分佛事仪式...........................241
三、送三..........................................................................250
第二节 佛事音乐中民间音乐与佛教音乐的关系.............253
一、民间音乐的佛教化...................................................253
二、佛事音乐的民间化...................................................260
下篇 京西民间佛事音乐与宗教类非物质文化遗产的保护
第六章 保护的必要性和紧迫性.......................................271
第一节 清末民初与京西丧礼仪式现状的比较...................272
第二节 前人记录与京西民间佛事音乐现状的比较...........272
第三节 变迁与保护.............................................................300
一、传统向现代的转型...................................................300
二、快餐化与世俗化.......................................................307
三、后继无人..................................................................313
第七章 解读“迷信”
——对宗教类“非遗”保护理论“瓶颈”的历史梳理与学理探讨.....315
第一节 宗教与“迷信”..................................................316
一、“迷信”一词的由来——西方二元论中的“迷信”..... 317
二、鲁迅宗教观的转变...................................................321
三、重读宗教..................................................................325
第二节 丧俗与“迷信”..................................................329
一、改革“迷信”中的民俗...........................................330
二、民俗特性与“迷信”.................................................337
三、重读丧俗等基于信仰的民俗...................................340
第八章 保护意义...........................................................347
第一节 一种文化和遗产...................................................349
一、文化与遗产的集合体...............................................349
二、三位一体的文化整体...............................................352
第二节 一剂良方..............................................................355
一、孔子的“心教”........................................................356
二、疗伤的工具..............................................................359
第三节 一种国家和社会的管理方式.................................364
一、儒家“礼”与“孝”的管理理念...........................365
二、佛教思想对“孝”的妥协.......................................368
第四节 一面镜子................................................................373
第九章 传承与保护方法探究.......................................376
第一节 张贵与当下北京民间佛事音乐的寺院传承........376
一、北京佛教音乐团的传承...........................................377
二、灵光寺佛乐团的传承...............................................383
三、两团的携手..............................................................384
第二节 传承模式分析与“非遗”保护的启示................386
一、异质的“发展”........................................................386
二、保护的主体应在民间...............................................389
三、保持传统的原生性...................................................392
第三节 保护对策...............................................................394
一、解放思想..................................................................394
二、以“精神”促“和谐”............................................403
三、以“文化”孕“复兴”.............................................410
四、科学保护与正确引导...............................................414
五、双轨传承机制..........................................................416
结语..............................................................................................420
附录一 北京佛教音乐团成员基本情况调查表（2011年）....429
附录二 灵光寺佛乐团成员基本情况调查表（2011年）......430
附录三 北京灵光寺佛教音乐团演出情况表...........................432
参考文献..........................................................................................434
后记..............................................................................................449
内容摘要
本书作者在三年的时间里，对北京“张广泉乐社”进行了深入细致的调查与研究。本书分上下两篇，上篇以张广泉乐社为突破口，以乐人“适应性”生存策略为主线，论述京西佛事音乐的民间化及俗化问题。下篇从当下民间佛事音乐的变迁入手，论证京西民间佛事音乐及关涉宗教信仰、丧葬礼俗的非物质文化遗产的保护问题。尤为难得的是，作者纠正了前人对该领域的一些误解，提出了自己的新观点，对“迷信”、“宗教”、“民间信仰”等困扰“非遗”保护的理论“瓶颈”进行了历史梳理和理论探讨，其立论具有前瞻性，多有不落俗套的独到发见和对宗教文化要传承保护、解放思想的果敢直言。 丛书简介：《华林博士文库》精选中国古代历史、哲学、文学、佛道教方面的优秀博士论文，系稽山书院、横山书院联合资助项目。
精彩内容
补记记得在博士学位论文答辩会上，张振涛和乌丙安老师曾说“这本论文答辩后好好改成一本像样的著作会持续很久”。博士毕业后的五年是我备受生活、工作与精神压力，自我思想极具矛盾、碰撞、冲突与涅槃的五年。五年来纵有再多难以忘却的往事与岁月，如今想来多已释然，然而唯一让我忐忑不安的，便是愧对两位先生当年的期望。愧对不仅是对别人，更多的是对自己。博士论文是我进入学术界的第一本专著，而对于这本即将付梓的处女作，我也只有在2015年的三个月中每日凌晨4：30起床利用上班前的零碎时间进行修改，其中的遗憾犹如一个待嫁的姑娘蓬头垢面就上了花轿一般，尤其是时隔五年再看此书，更发现很多不尽如人意之处。当然人在不同的人生阶段需要完成不同的任务，成就不同的因缘，我也一样。唯一可以用来宽慰自己的，大概便是敢于在大庭广众之下面对不漂亮、不完美的自己，于我而言，这也是一种修行。
这本书记录了五年前那个丢弃看家本能而一心追随人类学、民俗学等社会科学的自己，后来观之，在民族音乐学界像我一样的年轻学者至今不占少数。博士毕业后，当我有幸拜在朝戈金研究员门下，进入中国社会科学院做博士后研究工作时，当所内老师均来问我各类有关音乐的问题而我却一无所知时，当拿着别人的镜子反观自己时，我才发现作为一个音乐学研究者，我在扭头直视并仰望别人前进方向的同时却忘记了自己的来路与归路，忘记了自己的身份角色与学术使命。与此同时，依仗五年前初生牛犊不怕虎的勇气，本书后半部分又广涉我并不擅长的中国近代史、宗教学、民俗学等多学科知识，如今看来却为自己不成熟的论述与浅见惴惴不安！假如这本书可以用来提醒民族音乐学界的年轻学者或者硕士、博士们不走我曾经的路的话，那也算是它的功德吧。
2015年7月，我有幸进入中国社会科学院民族文学研究所工作，在此感谢我的领导和民族文学研究所各位令我敬重的老师们一直以来对我的指导、帮助与鼓励！
在恩师田青先生的举荐下，本书有幸获得“华林博士文库”的慈悲资助而得以付梓出版，感谢恩师与北京大学湛如法师的抬爱！感谢张振涛和常瑞鹏老师为本书审稿付出的辛劳！感谢商务印书馆的编辑文艺和金寒芽女士，她们的认真把关和不厌其烦的校对与核实给我留下了深刻印象，因为她们不放过每一个细节，在对具体问题的核实过程中，也使我看到即将付梓的书稿中仍存在的未尽之处，值得我在日后的研究中进一步完善与补充。
此书的写就与父亲的离世有着不可言说的因缘。在完成博士论文时，我心中便一直希望在此著日后与读者见面之时，能够在书页中留下这样一行文字——“谨以此书纪念远在天堂的先父姚建彬大人六十二周年诞辰”，后此书有幸被纳入“华林博士文库”。文库自当考虑书系整体之布局，本想尝试努力沟通，以达夙愿，但转念一想，父亲生前本是不愿给别人添麻烦、竭尽全力帮助他人之人，想必他泉下有知，也不想我以一己私愿来影响书系之整体架构，故在补记最后，希望以简短文字记之。佛家有言：“烦恼即菩提”。父亲离世已九载，从九年前的丧父之痛，到今日，我能有自己喜欢的工作、安定的生活和较为平和的心境，我心怀感恩！相信这份经历了风雨之后的“圆满”是对先父在天之灵的最好告慰！
姚慧2016年6月26日于京城和平里
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