大河远上
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浙江嘉兴
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作者唐荣尧
出版社青海人民
ISBN9787225042022
出版时间2012-07
装帧其他
开本其他
定价58元
货号2278361
上书时间2024-10-13
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商品详情
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导语摘要
描述黄河的诗文颇多，但一直缺乏大手笔下的史诗之作，唐荣尧丈量完万里黄河全程后，用优美的文笔打造出了《大河远上》这部黄河史诗，这是一个优秀的人文地理作者奉呈给黄河与国人的厚礼。
与以往关于黄河的作品截然不同，本书不仅描绘了一幅多维度、立体化的黄河画卷，更像是一个黄河文明的向导，引领读者走进黄河的内核。
作者简介
唐荣尧，上师赐名达玛西然。资深媒体人、信奉并体践自由精神的写作者、多家人文地理类刊物主笔。学文出身、新闻谋生，八小时之外置身探研人文史地。先后求学于甘肃省城市学院、西南师范大学中国新诗研究所、中国传媒大学、香港公开大学等高等学府。迄今为止出版个人诗集《腾格里之南的幻象》，人文地理专著《山河深处》、《宁夏之书》、《青海之书》、《人文黄河》、《人文内蒙古》等，史学专著《王朝湮灭——为西夏帝国叫魂》、《王族的背影》、《中国回族》、《西夏史》等。目前寓居贺兰山下。
目录
第一章 涛卷影像，万里流程一幅画
一、两岸花事，黄河的彩衣
酥油花，零度以下的“迎春花”
油菜花，青藏屋檐下的“黄金外套”
桃花，盛开在兰州北岸的芬芳
梨花盛开，黄河上游的一袭素衣
马兰花，河套平原上的碎花小袄
300万亩葵花，燃烧在河套的金色激情
牡丹，国花的盛大开放
白玉兰，掀开郑州花事的盖头
菊花香，开封的一幅黄金甲
10万亩芦花，书写黄河入海口的浪漫一
二、岩画，石头上的史诗
靖远岩画群，“石头上的史诗扉页”
中卫岩画，“神马”足迹和岩画“维纳斯”
贺兰山岩画，走向世界的文化名片
阴山脚下，中国岩画宝库
具茨山，黄河岩画大书的封底
三、万里诗意，中国大美画卷代言者
高原谷地群，黄河装潢出的立体画框
壶口瀑布，黄河之水跳起来
四、万里轮回，高原到平原的湿地铺陈
五、移动的河流，“水上长城”的形成
六、沙坡头，沙水邂逅装订出的大美画册
第二章 黄河子语，海、湖、渠、淖、泊、湾
一、海，大河探源的起点到戈壁上的碧波
二、湖，泛起中国海拔最高浪漫爱情的涟漪
三、渠，浇灌黄河流域农业文明成长的通道
四、淖，河套平原上的别样之水
五、泊，大风吹来英雄歌
六、湾，水拐弯的地方写风情
第三章 桥影卧波，晚开的文明之葩
一、桥卧青海，唐蕃古道上的彩虹
二、黄河过兰州，天下黄河第一桥及其“姊妹”
三、千桥横水，宁夏平原的另一种黄河物语
四、冰桥、浮桥，河套平原上的特殊通道
五、大河南北，影响中国军事格局的桥影
六、山东桥事，书写齐鲁水上风情
第四章 津渡，牵领大河两岸的手
一、高原古渡，青藏高原的珠帘
二、陇原之渡，西路军的血染之地
三、河套渡影，康熙铁血西来和昭君柔情北上
四、晋陕峡谷，黄河津渡的密集地
五、大写“L”的拐弯处，古渡里的军音和诗声
六、大河宽渡，中原的出口
七、齐鲁古渡，书写黄河风情的尾声
第五章 古关，黄河战事的眺望者
一、积石关、金城关，青藏屋檐下的门槛
二、胜金关，朔地雄风掠过塞上的天空
三、延水关、永和关，左岸击鼓，右岸升堂
四、白云关， 炼方红》的故乡
五、潼关，目送黄河东流去
六、函谷关，东去的君子，西来的老子
七、铁门关，山东第一座海关
八、云梯关，黄河夺淮入海口
第六章 大河之声，黄河的听觉盛宴
一、河源高歌，蓝天白云下的天籁
二、花儿，河湟谷地的青铜之歌
三、秦腔，黄河上吼出的风情
四、远去的声腔：驼调、爬山曲与风搅雪
五、信天游，黄河水和黄土地揉合出的一首乡音
六、河南梆子，中原之音
七、黄河号子，征服水的声音
八、鼓声鼓韵，黄河发出的震撼之声
九、唢呐、泥哨、大秧歌，民间狂欢的催化剂
第七章 山逼水窄，河出大峡
一、龙羊峡，大河之峡的开卷作
二、李家峡到积石峡，黄河上最美的峡谷群
三、刘家峡，高峡出平湖
四、车木峡，亚洲第一扬程的基点
五、黑山峡，中国的“悬峡”
六、青铜峡，宁夏平原的隐形翅膀
七、晋蒙陕大峡谷，12世纪的“四国演义”
八、三门峡，领跑黄河水库建设
一、洞窟西来，丝路、黄河、长城的三维坐标
二、炳灵寺石窟，十万大佛沉思之地
三、平原佛迹，水边的108塔和流沙下的石空佛窟
四、寺影佛音，河套的心灵栖息地
五、普救寺，蔓延出《西厢记》里的浪漫
六、因水而动，西沃石窟大挪移
七、龙门石窟，佛迹和诗音、书法的艺术宝库
八、巩县石窟，黄河窟群的收笔之作
九、白马寺，大河腹地的第一缕佛音
第九章 文明的请柬，饮马黄河的“陌生人”
一、青藏来风，吐蕃骑影
二、圣典西来，白驼载来撒马尔罕的金桃
三、积石山下，保安刀的锋光和土乡最长的狂欢
四、清真大美，沿河遍布的回商
五、阴山的缺口，匈奴的悲歌与哀叹
七、突厥与回鹘，被黄河挡住脚步的部族
第十章 湮灭的王朝，涛声里的文明之光
一、契丹，大辽铁骑兵临开封
二、女真，从长白山“飞”到黄河岸边的“海东青”
三、鲜卑，佛音沿着大河飘动
四、西夏，贺兰山下的大白高国
五、蒙元，飞过黄河上空的草原之鹰
第十一章 硬度与高度，中华文明的摇篮
一、水、土、火的妙构，4000年前的“乐舞”和面条
二、水洞沟，两个外国人拉启的中国现代考古大幕
三、鄂尔多斯，匈奴金冠映照下的青铜世界
四、奔走的文字，隐居的诗意
五、中国之铁，黄河的硬度
六、仰韶，史前文化的标地
第十二章 绝版黄河，褪色的文明
一、皮筏，“吹牛皮”吹出来的黄河绝景
二、庙会与集镇，流动的民间狂欢盛宴
三、年画，门板上褪色的记忆
四、河灯渐弱，飘在大河之侧的彩色习俗
五、水车，绝版的风景
六、积聚能量，工业文明催生的共和国长子
后记 圣水难书，万里黄河足下诗
内容摘要
《大河远上》是一本关于天地沧桑、关于历史美景、关于浩瀚文明的书。你可以读出田野调查者的独立精神，学者的严谨宽广，诗人的浪漫胸怀……现在，黄河之水书中来，黄河的涛声和文明从你释卷的那一刻开始，将永远纵横捭阖在你胸中。
《大河远上》由唐荣尧编写。
精彩内容
酥油花，零度以下的“迎春花”青藏高原给人的印象总是远离花香的，其实，雪域高原上盛开的格桑花，千百年来总是将一地花香与芬芳赠予高原大地，格桑花成了高原上最朴素的衣装。黄河在高原上流过的地区，隆冬季节，还有一种凝聚着高原僧众智慧与虔心的特殊之花——酥油花。
公元1409年正月，从青海前往拉萨学习的高僧宗喀巴学佛成功，为了表达崇仰释迦牟尼佛的心愿，宗喀巴大师消除宗教门派之见，计划于正月十五这一天，团结上万僧侣在大昭寺举行盛大的祈愿大法会。法会举办之前，宗喀巴做了一个梦，梦中见到了佛祖向信徒普洒花雨，便萌生了这样的想法：除了向释迦牟尼佛像敬贡莲花护额和绣制的佩肩外，还要在六供之内献上鲜花。然而，隆冬时的青藏高原天寒地冻，何来鲜花可敬献？宗喀巴便想出了用洁净的酥油制作一束鲜艳的花朵供在佛前的办法。正月十五那天，前来祈福的僧侣、信徒们在大昭寺的佛像前看到了一束祈愿报春的酥油花，栩栩如
生的花型花色，受到各地僧侣的喜爱，并很快在广大藏区传播开来。
当酥油花和青海黄南地区黄河流域的热贡艺术相遇时，便盛开出一朵神奇的文明之葩，这就是黄河流域藏传佛教寺院里的酥油花。经过绵绵岁月的积淀，酥油花成了万里黄河花事中最令人惊奇的一段。
19世纪40年代，酥油花开始引起国内外艺术界的注意，著名画家张大千到青海时，就沉醉于酥油花的艺术芬芳中，他发现了来自黄河谷地的夏吾才让等四名少年僧侣的奇异禀赋，便带他们去敦煌千佛洞学习和临摹。夏吾才让等人跟随大师从敦煌回来后，将神奇的敦煌艺术结合藏地艺术，创作出了更为传奇的酥油花，丰富了酥油花的创作内容。
夏吾才让等人回归的黄南寺院仅仅是青藏高原上酥油花艺术灿烂绽放的一处地方，掩隐在黄河两岸绿树丛中的众多藏传佛教寺院里，同样掩隐着一
座座专做酥油花的“花院”，隐居着一个个做酥油花艺技高明的主管艺僧——“掌尺”。和藏传佛教艺术一样，酥油花从诞生之日起，主要服务于宗教，因此充满了神秘气氛。数百年中，酥油花的制作早已有了专门人才和专门机构。而且其制作逐渐成为外人罕知的“独门秘笈”，一直由师徒间口手相传，各自形成了独立的流派，这也是青藏高原上黄河两岸不同派别的酥油花制作工艺及不同艺术特色的酥油花涌现的原因。不少寺院里就有上下两个“花院”，从入冬开始制作时，上下“花院”的艺僧们各自就开始在秘密状态
下进行创作。“掌尺”和几名得力助手，先定好题材，几个人便面壁设计腹稿，精心构思结构布局，然后由擅长人物、动物、花卉的艺僧各自带领徒弟
沐浴发愿，带着一颗虔诚的心，在一种神秘的氛围中进行创作诸如阿切拉海(传统藏戏)的故事，或者《佛祖释迦牟尼本生》《唐僧取经》《开山修路》等民间故事中的人物或场景。
缤纷的飞雪飞舞在高原上，远处的黄河已经入眠。站在寺院门口，我看见那些对佛礼敬且热爱酥油花的牧民群众，不远千里地来到寺院，他们的一
个主要目的是带来称为“加莫勒”的新鲜白酥油，自愿奉献到寺院的“花院”。走进密室，映入眼帘的是这样一幕：制作酥油花的艺僧将研细的矿物颜料和白酥油团揉成各种颜色的彩色油料，然后按需要用手指一点一片地仔细敷到制好的形胎上去。“花院”的艺僧向我介绍，为了不使彩油因手温而融化，艺僧们要不时地在低温的工舍中，把手伸进盛有冰块的水盆中，以降低手温，然后用近乎麻木的手去塑造，如果没有一颗绝对虔诚的心，这种严寒天气和环境下的制作，一般人是承受不了的。我无法去现场观看制作的场景，只能在听完艺僧的讲述后，想象那些艺僧在需要换色除油腻时，用豆面粉搓擦净手，像制作绢花一样，他们做鲜活的花朵、叶片时，用深浅不同的油彩料；纤薄的花瓣更是需要一瓣一片地粘结而成，这就是那些用酥油制作的花看上去和真的一模一样的原因。因此，人们把所有用酥油塑造的屋宇、人像和禽鸟、野兽等都称为酥油花了。
酥油花的最后一个环节是由“掌尺”指挥，依据总体设计把塑就的众多人物、鸟兽、楼阁等一一上盘，勾联出一幅幅具有三维空间感的立体画卷。
同时为了便于观赏者欣赏，还要把酥油花放在黑色底盘上，置成一定的斜度，造成从下向上仰视的效果，令酥油花在万盏灯火的映衬下，产生一种凌空飘逸的神秘感。
经过整个冬天的紧张制作，酥油花主佛像塑就之时，艺僧们首先燃灯献供，每日顶灯膜拜，待到吉时良辰由主持举行开光仪式。之后，由“掌尺”诵经点睛上佛光，在正月灯会上，上下“花院”制作的酥油花才能公开展示，且要经受寺主、活佛及广大来宾的评定。那时，大型花架两侧用堆绣佛像图案组成屏帷，每面屏帷分为四五层，每层排列七八尊佛像案轴。后面设音乐演奏台，天棚下挂着二三十副玻璃做的宫灯，四周层层叠叠点燃的是千百盏酥油灯，点燃的更是一盏盏高原上虔敬的牧民和灵动的艺僧们的信仰之灯，灯色之下，岂不是酥油花香在黄河上游最灿烂的绽放与吹送？
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