故宫里的中国
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作者李少白,杨春燕 著
出版社北京出版社
ISBN9787301320723
出版时间2021-07
装帧精装
开本16开
定价168元
货号31143727
上书时间2024-10-12
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商品详情
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作者简介
李少白，中国摄影家协会艺委会委员，《中国国家地理》签约摄影师，被业界誉为故宫摄影人，曾出版《是，而不见的颐和园》《故宫：一座城的故事》《再见故宫》等20余本图书。
杨春燕，中国摄影家协会会员。2019年入选中华人民共和国成立70周年摄影榜，被“世界摄影（旅游）大会国际委员会”和“摄影榜国际表彰委员会”评为“70年、70位中国女摄影家”。2020年抗疫摄影画册《疫情中的孩子们》被中国国家博物馆收藏，2021年出版故宫摄影画册《金瓯永固》。
目录
目录
推 荐 序 为 故 宫“画 像”， 为 中 国“写 生”/14
序 故 国 往 事/18
谁 家 的 紫 禁 城/22
国
秉 政 两 朝 守 江 山 \\\\ 3
权 承 ： 皇 子 变 太 子 的 艰 辛 路 4
斡 旋 ： 铁 腕 掌 门 人 权 力 较 量1 4
听 政 ： 国 事 传 递 与 当 朝 抉 择 22
礼 制 经 国 定 社 稷\\\\ 28
国 礼 ： 尊 贵 气 派 的 大 国 风 范30
典 礼 ： 隆 重 至 极 的 宫 廷 仪 式36
祭 祀 ： 对 天 地 与 祖 辈 的 致 敬45
宫 廷 文 化 绵 延 长\\\\ 56
科 举 ： 鲜 衣 怒 马 披 红 状 元 郎 57
经 筵 ： 皇 帝 与 大 学 士 的 私 课 60
学 堂 ： 双 语 官 学 的 内 务 良 才 62
信 仰 ： 烟 雾 缭 绕 四 处 敬 佛 堂64
书 画 ： 风 雅 至 极 的 文 化 珍 藏70
瓷 器 ： 宫 廷 御 窑 景 德 款 瓷 器74
钟 表 ： 打 开 紫 禁 城 的 敲 门 砖76
藏 书 ： 天 下 图 书 的 汇 聚 篆 刻78
服 饰 ： 长 袍 旗 装 成 宫 廷 时 尚8 2
御 膳 ： 满 汉 全 席 的 华 丽 登 场 8 7
家
北 京 湾 里 帝 王 家 \\\\ 92
三 宫 ： 天 地 与 正 宫 遥 相 呼 应93
六 院 ： 一 场 风 花 雪 月 的 往 事1 01
子 嗣 ： 红 墙 内 勤 学 的 孩 子 们1 05
遗 老 ： 颐 养 天 年 的 太 皇 太 后1 12
陵 寝 ： 皇 帝 家 族 最 后 安 歇 处1 21
怡 情 阆 苑 琼 阁 宇 \\\\ 124
御 苑 ： 春 花 秋 月 宫 廷 静 憩 园1 26
戏 曲 ： 后 宫 的 京 戏 艺 术 情 缘1 39
运 动 ： 冰 嬉 骑 射 塞 北 猎 秋 狝1 4 2
茶 宴 ： 一 支 毛 笔 的 福 寿 情 谊1 51
屋
大 气 恢 宏 宫 阙 群 \\\\ 156
布 局 ： 一 条 中 轴 隔 四 方 城 池1 60
色 彩 ： 阴 阳 五 行 的 颜 色 妆 点 1 8 8
尊 龙 ： 天 子 名 分 与 精 神 图 腾 200
瑞 兽 ： 象 征 身 份 等 级 的 神 兵204
家 国 同 在 一 城 池 \\\\ 208
理 政 ： 举 世 闻 名 御 用 三 大 殿21 0
宫 寝 ： 天 地 乾 坤 安 寝 后 三 宫220
防 御 ： 老 百 姓 与 城 池 的 距 离222
内 务 ： 太 监 护 卫 皇 家 的 职 责228
内容摘要
本书通过三个维度——国，家，屋，高度概括和提炼出不一样的故宫视角，从权力中心到皇家衣食住行的日常再到故宫建筑本身，用精炼的文字与优美的图片带给读者一个前所未有的阅读体验，用明清两代皇权集中的紫禁城里典型的故事，以秉政、礼制、文化、后宫、怡情、规制为线索，传递给读者一场宏大的文化盛宴。通过本书，读者不仅可以了解中国传统文化，而且可以了解中国文化如何在紫禁城里被秉承和延续，特别是能了解作为前朝后庭的紫禁城，在布局、建筑、功能、文化等方面所做出的努力。
本书集文化、美学为一体，是一本内容丰富，可读性很强的读物，适合广大对故宫和摄影感兴趣的读者阅读。
主编推荐
为故宫“画像”，为中国“写生”，故宫是国，也是家，本书从“国、家、屋”三个维度高屋建瓴地解读家国同构的大故宫。原文化部副部长力荐！
精彩内容
秉政两朝守江山经过近5个世纪的春秋更迭，紫禁城里先后有24位皇帝轮番登场。他们大权在握，各自演绎着江山社稷的大戏。虽然个性、禀赋、才能各异，但明清两代的皇帝们依然按照自己的方式秉政、握权，管理着这个国家。而国家这艘大船，因舵手航行能力的差异，时而平稳，时而动荡，在历史长河的惊涛骇浪中一路驶来。
秘密建储制中国的汉文化中有“立嫡长子”的传统。这让皇长子优先被立为太子成为最大的可能，但也由此带来了皇子之间激烈的竞争，让太子位成为皇子们竞争的焦点。
明朝与之前的历朝历代一样，延续了公开建储的制度，即皇帝在位时，便昭告天下册立太子。太子是一国储君，对国家未来的发展起着至关重要的作用，因而，皇子变太子注定是一个艰难的历程。皇子们长幼尊卑不同，明朝就曾在长幼皇子的选择上大动干戈，留下了许多惊心动魄的历史故事。宫廷内关于太子位的明争暗斗都是为了皇权，以及为了捍卫嫡亲的正宗血脉和长幼尊卑的古训。
到了清朝，皇位权承方式发生了巨大的变化，而这个变化是由雍正皇帝引起的。
清朝是由满人入关建立的，他们来自行围打猎的关外，善于通过分工合作来获取猎物从而赢得胜利，思想意识中少有汉人“立嫡长子”的传统思想。满人入关前实行的是“八王议政”政策，即政治体制采取的是，从八旗旗主中“择优”确立权力继承人。满人的八旗是最重要的社会生活和军事组织形式。正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗，战时皆兵，平时皆民。满人入关后，这种体制延续了下来，成为清代的根本政治制度。
入关前，八旗中的正黄、镶黄两旗由最高统帅汗王直接统领，其他六旗分别由汗王的子侄统领。爱新觉罗家族成为清朝新的掌门人后，顺治皇帝收多尔衮所辖的正白旗归皇帝统领，于是形成了正黄、镶黄、正白为上三旗，正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝为下五旗的格局。这样的格局为八旗“择优”争权埋下了伏笔。
权承皇子变太子的艰辛路入关伊始，为加强军事防御力量，皇帝分别令八旗兵在北京与其他各地驻防，直至18世纪中叶，八旗营区才终于系统地分布于全国的军事要地，实行了永久性驻扎。至今，北京城的西北方向，依然留有厢红旗（清时的镶红旗）、正蓝旗、火器营等地名，令人生出无限遐想。
八旗制度虽是清政权的根本制度，但八旗的“择优”与汉人“立嫡长子”的皇位继承方式有着极
大的冲突与矛盾。尤其是对住进了汉人皇宫不久的爱新觉罗家族来说，皇位的继承方式关乎这个家族的命运与未来，容不得半点马虎。这也让父子之间、兄弟之间因为皇权争斗产生的矛盾变得更加激烈。
随着时间的推移，汉族文化的博大精深促使满汉文化在紫禁城内不断融合，儒家思想开始逐渐影响来自关外的爱新觉罗家族。
雍正皇帝即位后，面对纷争不断的皇位继承方式伤透了脑筋，最终想出了一个妙计。他在乾清宫创立了新的皇位继承方法——秘密建储制。
雍正元年（1723年）8月17日，雍正皇帝正式宣布了一件令所有大臣都意想不到的大事——他要实行“秘密建储制”。
这一天，他在乾清宫宣布完这件大事后，便令其他大臣退下，只留下四位总理大臣在身边。在大臣们的见证下，雍正皇帝将事先亲自写好的密诏封在了一个小匣子里，里面是他选好的皇位继承人的名字。
这个装有写着皇位继承人名字的密诏匣子，由大臣们当着雍正皇帝的面封存在皇帝寝宫——乾清宫——正面内堂悬挂的“正大光明”牌匾的后面。“正大光明”牌匾字大如斗，是顺治帝御笔，笔法苍秀。
而另一封与之一模一样的密诏则被收藏在一个小小的密器里，由雍正皇帝时刻带在身边。
皇帝在临终前才命人取下牌匾后面的密诏，将其与自己随身携带的密诏相比对。只有两封密诏完全吻合才能宣布新皇帝即位，新皇帝凭此密诏即位，才算名正言顺。这个制度巧妙地避开了当朝皇帝直接面对皇权之争的尖锐矛盾，让皇帝能够在考察自己心仪的皇子之后，将皇位传给他。
受儒家思想的影响，爱新觉罗家族的历代掌门人从思想意识到为政举措，都有意识地向汉文化靠近，以至于从雍正皇帝开始，逐渐废弃了“八王议政”的政策，乾隆、嘉庆、道光一直延续了“秘密建储制”这一皇位权承方式。
道光皇帝成为实施“秘密建储制”的最后一位皇帝，他之后的咸丰皇帝因只有一个皇子，没有竞争也别无选择，秘密建储与公开下诏立太子已无区别，所以只有6岁的同治皇帝毫无悬念地登上了皇位，却也由此带来了世人皆知的宫廷政变。同治皇帝的母亲慈禧太后（叶赫那拉氏）通过政变夺得了政权。
也许是因为这位母亲太过强势，同治皇帝在19岁时便因病去世，并且无子嗣。于是慈禧太后指定同治皇帝的堂弟载湉继承了皇位，这位皇帝就是光绪皇帝。
令人意想不到的是，光绪皇帝也无子嗣，这让中国历史上最后一位皇帝——宣统皇帝溥仪——有机会登场，并上演了清朝末年那段曲折离奇的历史故事。溥仪的继位依然是由慈禧太后指定。
从同治帝到光绪帝，再到宣统皇帝溥仪，他们都没有经历过“秘密建储制”与择优考察，全凭慈禧太后的指定和选派，因而能力和智慧都无从谈起。他们先后掌握皇权51年，而这51年也恰好是清朝从昌盛到衰败的几十年。
回望当初，雍正皇帝创立“秘密建储制”，是希望皇权永远落在众多皇子中最优秀的一位手里，让皇权能代代相传。没料到后代并没有如其所愿，最终由于时代的变迁，大清朝在末代皇帝溥仪手里断送了前程。
太和殿的金銮宝座与交泰殿里的宝玺是明清两朝皇权的象征，也是权力传承中重要的凭证。
午后的阳光透过太和殿朱红的门扇，投射在神秘而深邃的殿堂内，在墙壁与由金砖铺就的地上形成了一道道金色的光影。忽明忽暗的光影和着微风晃动，让这座空寂的大殿在威仪中增添了几分虚幻。
轻轻推开朱红色雕龙纹样的大门，迎面是太和殿正中央楠木金漆基台上的金銮宝座。宝座在明朝时被称为金台，在清朝时被称为御座。
北京城的老百姓管这个至高无上的皇帝座椅叫“金銮宝座”，因为只有天子才有资格坐在上面。这个宝座不仅仅是皇帝接受朝拜时的座椅，更是中国封建社会集权制下权力的象征。明清两代24位皇帝，曾轮番坐在上面实施为政治国之道，指点江山491年。
而在这491年中，中国版图在不断地变化，中国传统汉文化与满族文化也在不断交融。宝座的台基四周饰有莲花纹，并嵌有珍贵的宝石。金漆台的后面为金漆屏风，屏风上布满金龙，寓意天子为龙。蟠龙镂空的金漆宝座的上半部分是中式的圈椅靠背，靠背由6条雕龙围成，正中的平板靠背是平雕阳纹云龙，底座是须弥座式，宽敞、庄严、肃穆，显得神圣而不可侵犯。
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