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孟子/中国家庭基本藏书

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￥ 6.73 3.7折 ￥ 18 全新

仅1件

浙江嘉兴
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作者译者:王常则

出版社山西古籍

ISBN9787805989181

出版时间2008-04

装帧其他

开本其他

定价18元

货号1422371

上书时间2024-10-12

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品相描述：全新
商品描述
目录
前言
孟子的生平及学说(代序)
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下
附录
  孟子行年表
  《孟子》名言警句
  《孟子》重要研究著述

内容摘要
 孟子，战国时期的思想家、政治家、教育家。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。而《孟子》一书则是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。本书收入了《孟子》的全文，此外还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文，以助广大读者阅读理解。

精彩内容
 译文齐宣王问(孟子)道：“能给我讲一下齐桓公、晋文公的事迹吗？”孟
子答道：“仲尼的门徒不讲论齐桓公和晋文公的事迹，所以他们的事迹没有流传到后世，臣也没有听说过。如果一定要我讲，讲讲王道可以吗？”(齐宣王)说：“要有怎样的德行才可以称王呢？”(孟子)答道：“保护安定好民众去实现王道，是没有力量能够阻挡的。”(齐宣王)说：“像寡人这样，能够保护安定好民众吗？”(孟子)说：“可以。”(齐宣王)说：“凭什么知道我可以呢？”(孟子)说：“臣听胡屹说，王在殿堂上坐着，有人牵着牛从殿堂下走过，王看见后问道：‘牵牛干什么去？’牵牛的人回答道：‘准备杀它祭钟。’王便说：‘放了它吧！我不忍心看到它平白无故就哆哆嗦嗦地被人宰杀。’牵牛的人说：‘那么，是不是不祭钟了呢？’王说：‘怎么可以废止祭钟呢？用羊代替吧！’不知可有此事吗？”(齐宣王)说：“有的。”(孟子)说：“凭这种善心就足可以称王了。老百姓都认为王是舍不得，而我坚信王是于心不忍呀。”齐宣王说：“是的，确实有这样的老百姓。齐国虽然狭小，我何至于舍不得一头牛呢？只不过是不忍心看到它平白无故地就哆哆嗦嗦地死去，因此才用羊来代替它。”(孟子)说：“老百姓说王舍不得，王也不要觉得奇怪。用小的换大的，这种心境他们怎么会了解呢？王如果可怜它平白无故地就被牵去宰杀，那么，何必选择是杀牛还是杀羊呢？”齐宣王笑道：“这到底是一种怎样的心理呢？我确实不是吝啬财物。”(孟子)说：“这也没什么，怜悯之心正是仁的表现，因为王见
到牛的可怜相而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，看到它活着，就不忍心见到它死；听到它的声音，就不忍心吃它的肉，因此君子有意地远离厨房。”齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人的心事，我去推测。’说的正是先生这样的人。我这样做了，反过来再寻求其中的道理，也得不出个所以然来。先生这么一说，我心里就清楚了。我的这种心境合于王道的原
因是什么呢？’，(孟子)说：“假如有人向王报告说：‘我的力量足可以举起一百钧的重量，但却举不起一根羽毛；眼力能把鸟兽秋天新长出的毫毛末梢都看清楚，却看不见眼前的一车柴火，这样，王能相信他的话吗？
”(齐宣王)说：“不能。”(孟子)说：“如今王的善心足以让鸟兽沾光，而推行的政治却不能让百姓得到好处，这其中的原因是什么呢？如果连一根羽毛也举不起来，那是因为没有用力；眼前的～车柴火也看不见，那是因为根本没有去看；百姓们过不上安定的生活，是没有施恩的缘故。因此，王没有实行王道，是没有去做，不是不能够做到。”齐宣王说：“没有去做和不能够做到在表现上有什么不同呢？”(孟子)说：“挟带泰山去越过北海，把这告人说：‘我做不到。’是真的做不到。但给年长的按摩肢体，去告人说：‘我做不到。’只是不想去做，并不是不能做到。因此，王不实行王道，并不是像挟带泰山越过北海那样难的事情，王不实行王道，只是像给年长的人按摩肢体一样简单的事情，不愿去做罢了。
“尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。天下就可以掌握在自己的掌心了。《诗经》中说：‘先给妻子做个榜样，再推广到兄弟身上，进而推广到封邑和国家。’也就是说把您的善心推广到其他方面。所以由近及远地把恩惠推而广之，是一
定能够安定天下的，不把恩惠推而广之，就连妻子也保不住。古代的圣贤之所以远远超过常人，没有别的，只是善于推行他的好的行为罢了。今天您的善心足可以让飞禽走兽沾光，而推行的政治却不能给百姓们带来好处，这是为什么呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。
什么东西都是如此，人心更是如此。王请考虑一下吧！难道说王兴师动众，驱使臣民军士为您卖命，同时结怨于诸侯，这样才感到痛快吗？”齐宣王说：“不，我怎么对这感到快乐呢？所以这样做，是要追求我最大的欲望呀。”(孟子)说：“我能够听听王最大的欲望吗？”齐宣王笑了笑但没有回答。(孟子)说：“是因为肥美的食物不够吃吗？轻薄而暖和的衣服不够穿吗？还是因为鲜艳的色彩不够看吗？美妙的音乐不够听吗？
供您取乐的宠臣不够使唤吗？(这些)您的臣下都会使您满足的，王难道是为这些吗？”(齐宣王)说：“不，我不是为这些。”(孟子)说：“这样说来，王最大的欲望我知道了，是想扩张土地，让秦楚等国前来朝贡，当中原的盟主，再招抚四周的民族。不过，以您现在的所作所为来追求您的欲望，就像爬到树上去寻找鱼一样。”齐宣王说：“像你说的那样严重吗？
”(孟子)说：“比这还要严重。到树上去寻找鱼，虽然得不到鱼，但不会引起灾祸。以您的所作所为来追求您的欲望，并尽心尽力地去做，以后还一定会引起灾祸。”(齐宣王)说：“其中道理是什么？我可以听听吗？”(孟子)说：“如
果邹国和楚国打仗，王认为谁会取胜呢？”(齐宣王)说：“楚国胜。”(孟
子)说：“这样看来，小国是根本不能抵御大国的，人少也根本抵不过人多，弱小也根本不能与强大的为敌。四海之内，方圆一千里的国家有九个，齐国全部土地集中起来占其中之一。凭其中之一想让其余的八个臣服，这和邹国去抵御楚国有什么区别呢？为什么不从根本上改变一下？今天如果王为政施行仁德，让天下做官的人都想到王的朝廷任职，耕田的人都想到齐国的田野里种地，行商坐贾都想到齐国的集市上来做生意，来往的旅客都想取道于齐国，天下痛恨本国国君的人都想前来找王诉说。如果这样，谁能抵御王呢？”齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生辅佐我，使我能达到目的，将道理给我讲明白。我虽然不聪明，也想尝试一下。”(孟子)说：“没有固定的产业而能有坚定的信念，只有士人才能做得到。至于一般民众，如果没有固定的产业，也就没有坚定的信念。要是没有坚定的信念，任意胡作非为，就什么坏事都能干得出来。等到犯了罪，然后再用刑法去处置他，这就如同陷害民众。哪里有仁爱之心的君主坐在统治的位置上，却能做出陷害民众的事情来呢？因此，英明的君主规定民众的产业，一定要让他们上可以赡养父母，下可以养活妻儿；好年成，丰衣足食，坏年成，不至于冻饿而死；然后再引导他们遵礼守法，这样，民众就会很自然地服从他了。今天规定民众的产业，上不足赡养父母，下不足以养活妻儿；好年成，艰难度日，坏年成，不免冻饿而死。这样，人们连自己也养活不了，哪有闲工夫去讲究礼义呢？
“王要是想施行爱护百姓的政治，何不从其根本着手呢：每家给五亩土地做宅院，土地上种上桑树，这样，五十岁的人就有绢帛做的衣服穿了。鸡猪狗等家畜，按时去饲养，七十岁的人就有肉吃了。一家给他们一百亩田地，不要耽误了他们种地的节令时间，八口人的家庭就不用忍受饥饿了。办好学样教育。讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，这样，头发斑白的人就用不着自己身背头顶地在道路上奔波了。老年人穿上绢帛做的衣服并吃上肉，黎民百姓不忍饥受寒，这还不能称王于天下，是从来没有的。”P9-11

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