江苏慈善人物故事(第1辑)
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作者编者:江苏省慈善总会//南京大学江苏慈善研究院|责编:施敏
出版社南京大学
ISBN9787305245893
出版时间2021-07
装帧平装
开本其他
定价90元
货号31246765
上书时间2024-10-12
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商品详情
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目录
序
历史人物
忧乐为天下，义庄千年传——士人楷模范仲淹的慈善事业
刘宰：施粥济民，见义必为
史际：“康济天下，覆露一方”的明代富豪
高攀龙：善与人同，救世济贫
韩贞：大善若水、慈心泽民的“东海贤人”
周梦颜：著书劝行善，请愿免浮粮
彭绍升：土人的“佛系”慈善
潘曾沂：“第一善人”的慈善路
晚清江南慈善群体之核心——余治的慈善活动及影响
传统与近代慈善思想的交织——冯桂芬的慈善思想与实践
李金镛：首倡义赈、名满天下的慈善家
谢家福：知民族大义，存赈济之心
“非常之人”的非常善举——盛宣怀的慈善人生
“民营企业家的先贤和楷模”——张謇改良社会的慈善实践
“义声闻天下”的慈善家——施则敬的善行懿德
魏家骅：扶生救苦、劝善归过的“双料进土”
当代人物
陆小波：仁善传家的乡贤领袖
陶欣伯：以商养教、以教兴国的百岁老人
郑兆财：爱国爱乡、无私奉献的海外赤子
凡人善举，微者博大——全国最具爱心慈善楷模“磨刀老人”吴锦辣
唐仲英：大爱无疆、薪火相传的“钢铁大王”
韩汝芬：用爱为智力障碍儿童撑起一片蓝天
秉承先志，为国储材——记“敬文精神”的传扬者朱恩馀
播撒希望，情暖人间——记“希望老人”周火生
汤淳渊：匿名助学、爱汇江海的“莫文隋”
颜正明：为636名困境学子圆梦
生命不息，回报不止——记“中国好人”姜达敖
淡泊明志，大爱无名——当代“炎黄”张纪清的故事
周其钩：倾心慈善，“树德”助人
陈启兴：做了半个世纪“活雷锋”的“爱心爷爷”
高德康：以服暖人，以善暖心
曹龙祥：奉献是人生最大的快乐
崔根良：以大爱善行天下，以责任扛起担当
沈小平：以慈善为第二事业，常态开展社会公益
张建斌：怀揣社会责任，践行慈善使命
“为爱复生”，将爱传递——“当代徐州保尔”郑复生的慈善故事
王文清：一生的慈善，一生的公益
陈建华：恒心为善，力久为功
郭秦：95后“老慈善家”
后记
内容摘要
江苏省慈善总会把“开
展救助工作，上为政府分忧，下为困难群众解难”作为办会的根本目的，不断探索符合江苏实际的慈善救助形式。编者以1949年为界，收录江苏的历史人物16位，当代人物23位，包括范仲淹、高攀龙、韩汝芬、汤淳渊等人。通过对这些慈善人物事迹的介绍，旨在弘扬中华民族扶贫济困、乐善好施的传统美德，宣传慈善文化，传播慈善理念，开
展慈善理论与发展战略研究。
精彩内容
忧乐为天下，义庄千年传——士人楷模范仲淹的慈善事业范仲淹（989—1052），字希文，北宋名臣，谥文正，江苏苏州人。他提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，并以光辉一生亲身实践。千余年来，上至帝王将相，下至士人百姓，无不视他为楷模。《宋史·范仲淹传》称：“自古一
代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”南宋大儒朱熹赞誉他为“天地间气，第一流人物”。他为人一
流，“富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”；他为官一流，“宁鸣而死，不默而生”；他武功一流，“胸中有数万甲兵”；他文章一流，“浩浩汤汤，气象万千”……除了上述广为人知的政治、军事、文学成就之外，他还造就了一
番一流的慈善事业。他资助贫士，重教兴学，为国育材；他首创宗族义庄，赡族恤亲，留下了中国历史上延续时间最长、规模最大、管理最周密、影响最广泛的私家慈善机构，“一事为百世师”。
一、慈善之源：儒家经典与佛教义理北宋太宗端拱二年（989），范仲淹出生于一个小官僚家庭，他的童年十分不幸。两岁时，父亲范墉病故，家中失去经济来源，生活穷困潦倒。
母亲谢氏无奈改嫁于平江
府（今江苏省苏州市）推官朱文瀚，范仲淹遂改名为朱说。后朱文瀚改官淄州长山县（今山东省邹平市长山镇）令，他便随其迁往长山，于此度过了青少年时代。宋代，儒、佛、道三教合流，范仲淹自幼年起多接触儒教、佛教，其中的教义对他慈善思想的形成具有重要影响。
成长于孔孟之乡的范仲淹，其思想植根于儒学。儒家经典的核心为仁爱、礼
义，倡导穷则独善其身，达则兼济天下，这一理念成为他一生的行为指南。
史载，范仲淹博通《六经》，尤精于《易经》，《易经》中有许多劝人行善的训诫，如“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”等，旨在宣扬积善行德，呼吁人们奉献自己、关照他人。想必范仲淹在品读这些语句时，积善成德、善己善人的种子就已在他心中播下。
范仲淹的一生与佛教结下了不解之缘，幼年时便已初步接触到了佛教。
佛教更加关注于治心，能够解答儒学无法回答的宇宙和生命问题，因此拥有广泛的群众基础。宋代妇女信仰佛教者很多，范仲淹的母亲谢氏也不例外。
据说，范仲淹幼时居住于苏州市天平山下的睨钵庵，由于家贫，屋子时常漏雨，范母的经卷总被淋湿，她便拿出来在庵外的石台上晾晒，久而久之，这座石台被人称作“翻经台”，成为范母诚心事佛的见
证者。母亲的佛教活动让范仲淹接受了佛教义理的熏陶，懂得了慈悲为怀、
心存善念的意涵。迁居山东后，范仲淹一度在家附近的寺庙苦读，在佛教氛围的影响下，在与僧人的接触中，他对佛教义理有了更为深刻的理解。佛教在世问践行的基本理念之一就是“慈悲”，其宗旨是普度众生、行善济人。佛教信奉“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，世间万物都受因果法则支配，因果循环论与善报观念，强化着世人对善行的向往，此种思想与中国传统文化相结合，形成一种强大的道德约束力。因此，中国传统社会中的许多慈善事业都与佛教的慈悲意识分不开。北宋仁宗庆历初年，范仲淹曾为《十六罗汉因果识见颂
》作序，他写道：“余尝览释教大藏经，究诸善之理。见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门。
大自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷徒。”可见，儒家经典与佛教义理正是范仲淹慈善思想的渊源所自。他的一
生，都在探索着“善”，践行着“善”。
二、为国育材，让园兴学北宋真宗大中祥符八年（1015），二十七岁
的范仲淹考中进士，从此开启了长达三十七年的仕宦生涯，六十四岁时，病逝于任上。观其一生，出将入相，三遭贬谪，两戍边关，历任州县十余处，无不鞠躬尽瘁，忧乐天下，为官一任，造福一方。
除了治水、救荒等职责所
在的行为之外，他还以个人身份留下不少义举善行，典型事例之一便是对教育的重视与付出，为国育材。
北宋仁宗天圣四年（1026）至天圣六年（1028），范仲淹因丁
忧在应天府（今河南省商丘市）居丧，被晏殊聘请为府学主管。一日，一名孙姓秀才来上谒，范仲淹接见他后，赐钱一千给他。第二年，孙秀才又来了，范仲淹继续赠钱，给予他补助。原来，孙秀才家境贫寒，连母亲也无力奉养，范仲淹赏识他的才学，便让他留在书院教书。
十年后，他成为有名的学者，便是宋初三先生之一
的孙复。孙复成名后，范仲淹大为感慨，他说道：“贫累大矣，倘因循索米至老，虽人才如（孙）明复者，将犹汩没而不见也
。”科举人仕，需数年苦读，对贫寒士子来说，读书往往也是一件奢侈之事。少年时代的贫苦读书经历，让范仲淹对此感同身受。因此，他常尽自己所
能帮助贫寒士子，解决其生计问题，使他们无后顾之忧，从而安心读书，发挥才干。
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