云上的汤显祖
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浙江嘉兴
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作者吴凤雏
出版社学苑出版社
ISBN9787507763614
出版时间2022-01
装帧平装
开本16开
定价68元
货号31387810
上书时间2024-10-12
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商品详情
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商品简介
2020年恰逢汤显祖诞辰470周年，为了纪念这位伟大的戏剧家，北京大学文化传承与创新研究院（抚州）、抚州汤显祖国际研究中心与*中华优秀传统文化（昆曲）传承基地联合发起“云上的汤显祖——汤显祖研究系列讲座”。本书是在北京大学2020年秋季学期举行的“云上的汤显祖——汤显祖研究系列讲座”基础上编撰而成的。
本书约21万字，黑白图片约40幅，聚焦汤显祖的生平与创作，围绕汤显祖的自我塑造与他人塑造、汤显祖的人生道路与戏曲创作、汤显祖家族藏书与其创作的关系、汤显祖与晚明自我意识的拓展、汤显祖对曹雪芹的影响、《牡丹亭》的表演艺术以及《牡丹亭》版画等方面进行讨论，反映出“汤学”研究领域的研究趋势与部分成果。
作者简介
本书由吴凤雏、陈均主编，作者皆戏曲界海内外知名学者及昆曲演员，如叶朗、郭英德、周育德、郑培凯等。
吴凤雏，男，1948年6月生，江西临川人。江西文化遗产与民俗学会副会长，抚州市书法家协会名誉主席和抚州市社会科学院名誉院长，研究员。著有《汤显》《牡丹亭·评注》《宋代笔记概论》等。
陈均，男，1974年出生于湖北嘉鱼。2005年毕业于北京大学中文系，文学博士，现为北京大学艺术学院教授。出版有专著《中国新诗批评观念之建构》《闻一多》《空生岩畔花狼藉––京都聆曲录》《也有空花来幻梦——京都聆曲录Ⅱ》，编有《京都昆曲往事》、《梅兰芳––穆儒丐孤本小说》、《李长吉评传》等。
目录
漫谈剧作家汤显祖的自塑和他塑 郭英德
汤显祖的人生道路与他的戏曲创作之关系 廖可斌
汤显祖的《宜黄县戏神清源师庙记》 周育德
汤氏家族藏书与汤显祖的生命境界 邹元江
汤显祖与晚明曲坛——兼谈汤显祖对晚明曲坛的贡献 吴凤雏
昆曲与江南精致文化的复兴 郑培凯
深谙花语的汤显祖 周好璐
汤显祖对曹雪芹的影响 叶朗
《牡丹亭·寻梦》的表演艺术 张洵澎
画·情·魂——《牡丹亭·写真》舞台表演解析 孔爱萍
杜丽娘人物塑造中的真——古典意蕴的程式化表达 王芳
版画中的《牡丹亭》 陈均
内容摘要
本书二十几万字，黑白图片数十幅，聚焦汤显祖的生平与创作，围绕汤显祖的自我塑造与他人塑造、汤显祖的人生道路与戏曲创作、汤显祖家族藏书与其创作的关系、汤显祖与晚明自我意识的拓展、
汤显祖对曹雪芹的影响、
《牡丹亭》的表演艺术以及《牡丹亭》版画等方面进行讨论，反映出“汤学”研究领域的研究趋势与部分最新成果。
主编推荐
昆曲爱好者、研究者，古典戏曲研究者
精彩内容
今天我要讲的题目是《漫谈剧作家汤显祖的自塑和他塑》。原来想过用一
个非常时髦的标题，比如“剧作家汤显祖是怎样炼成的”，可能稍微响亮一点，后来想这个讲座是学术性的，要稍微朴素一点。这是我原来写的一篇文章，那么今天的讲座就以这篇文章为蓝本做了一点演绎。因为讲座和写文章还是不一样的，写文章可以引用更多的原始材料，更引经据典地表现自己的学问，但讲座不同，讲座一定要把一些道理、一些内容给说清楚。关于汤显祖，大家了解得比我多，我就不再多说了。
今天要讲的第一个问题是汤显祖的历史定位。大家都知道中国有句话叫“盖棺定论”，汤显祖也曾经给自己“盖棺定论”，这个后面要说。问题是在明万历四十四年(1616)六月十四日——这是农历，这一天汤显祖故去，他的朋友们怎么给他下一个定论呢?浙江钱塘人黄汝亨对汤显祖的评价，我在这里摘录几小段。……“大雅擅场，好词绝妙”，从这里可以看出，黄汝亨最欣赏的，或者说最为看重的，还是汤显祖的文采。同样的，浙江人沈演，也称赏汤显祖，说‘‘当代史笔无双，千古才名可念”。他们都是把汤显祖作为彪炳一代的文豪来讲的。
而作为彪炳一代的文豪，汤显祖和其他的文豪有什么不同呢?当时的人们更称许他的，实际上是他的“词曲家”——现在咱们叫”剧作家”——这个身份。所以王骥德称汤显祖是“词人之冠”，他不说他是“文人之冠”，不说“才人之冠”，而是说“词人之冠”。剧作家朱京藩就更有意思了，他写了一个剧本叫《风流院》，写的是冯小青的故事，后面我们还会说到冯小青。
那么这个风流院的院主，就是汤显祖，而汤显祖上场的时候会自我介绍，自己介绍自己的性格、人品
、兴趣爱好。他的兴趣爱好是什么呢?是“生平以花酒为事，文章作涯”，这“花酒为事”不是什么好事，“文章作涯”仿佛是要高尚一些。这是汤显祖去世之初人们对他的一个评价。
那么汤显祖有没有想到人们会这么评价他呢?他实际上是想到了，但是他也
知道，要真正地读懂自己，是“世无知音”的，很难读懂自己。咱们往后看一看，实际上汤显祖明白，他都很难读懂自己。一个人的自我认知有时候是很困难的，“自知之明”嘛，汤显祖能不能达到“明”这个程度呢?的确还有值得疑问的地方。所以他在给钱谦益写信的时候——钱谦益算是他的后辈，比汤显祖小了30多岁，谈到了“妄驰王霸之思”——他不是在仕途上完全地不想进取、不思进取，不是，他想进取，也思进取，但这种想、这种思过于狂妄，过于不着
边了。所以他就“寸心所知，匪烦人定者也”——实际上自己是什么水平，自己掂量掂量是什么样的历史的定位，是寸心知道的。“文章千古事，得失寸心知”，自己心知肚明，所以“匪烦人定者也”，别让别人给自己确定什么了，自己明白就行了。他的儿子汤开
远，也转述了汤显祖去世前对自己的一个评价，他说：“吾欲以无可传者传。”汤显祖看着自己一生60多年的岁月，做了很多事，写了很多书，但是他自己明白，是“以无可传者传”。“无可传”不是说没有什么可传的，而是说不值得传。在传统的观念当中不值
得流传的这些东西，反而传了下来。这是他给自己立的很奇怪的历史定位。
但是这种历史定位来源于什么呢?来源于汤显祖一生
的身份焦虑。
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