春节(阖家欢乐过大年)/中国人文标识
①全新正版，现货速发，7天无理由退换货②天津、成都、无锡、广东等多仓就近发货，订单最迟48小时内发出③无法指定快递④可开电子发票，不清楚的请咨询客服。
￥ 30.56 4.5折 ￥ 68 全新
库存7件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者苏槿
出版社五州传播出版社
ISBN9787508544939
出版时间2020-10
装帧平装
开本16开
定价68元
货号31005394
上书时间2024-10-12
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 17小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
苏槿，资深媒体人，行摄家、专栏作者，传统文化传播者。著有《四时之歌：节气里的风物生活》，“中国节”系列丛书，旅游指南类图书《走遍中国》系列，《迷藏——藏地秘境?大穿越》《摄友最爱的100摄影胜地》（中国篇、外国篇各一卷）等。
目录
序 003
第一章 中国人的过年情结 001
PART 01？传统年，传统味 002
PART 02？新年俗，新年味 007
第二章 古老又长青的春节 013
PART 01？春节，从何处来？ 014
PART 02？那些关于春节的传说 021
PART 03？春节发展简史 025
第三章 热热闹闹准备过年 031
PART 01？腊月年飘香，从腊八粥开始 032
PART 02？祭祀祭祖，过年过节的头等大事 037
PART 03？置齐年货过好年 043
PART 04？扫房子、洗福禄，收拾干净过大年 058
PART 05？贴春联、写福字，吉祥喜图图吉祥 062
PART 06？年画，过年的民情画意 075
第四章 欢欢喜喜过大年 087
PART 01？除夕，辞旧迎新团圆夜 088
PART 02？拜年，恭贺新禧迎新春 101
PART 03？龙灯狮子闹起来 112
PART 04？庙会，人潮涌动新春“嘉年华” 118
PART 05？社火，田间地头一场秀 123
PART 06？春节，那些讲究 129
PART 07？“春运”古今谈，回“家”去过年 140
PART 08？春节黄金周，怎么玩才够？ 146
PART 09？“闹”元宵，春节落幕前的狂欢高潮 149
第五章 春节的饕餮大餐 155
PART 01？年夜饭：吃出团圆 吃出幸福感 156
PART 02？北方南方，同一个春节不同食谱 160
第六章 春节，天涯共此佳节 171
PART 01？春节与圣诞节：不同节日, 同一主题 172
PART 02？中国春节与日本人的“旧正月” 175
PART 03？唐人街，永不褪色的中国文化标识 178
PART 04？生肖邮票，让世界爱上中国文化 181
内容摘要
春节，是中国人最重要节日，春节，也是中国节俗最丰富的、气氛最火热的节日。
春节，也是中国传统文化标识之一。
源于原始崇拜和祭祀自然神明的春节，早已世代相承中形成了独具有中国特色的家庭观、亲情观，成为流淌在华夏子孙血脉里的一种文化基因。
正是这样的传承与延续，春节才成为人们最为看重的传统节日，成为承载回家团聚这一伟大主题的重要载体。
精彩内容
腊祭说：岁终祭祀新年祈福腊祭说是现行最普遍为人们接受的观点。
关于春节的由来，或说源于上古社会的腊祭。腊即岁终祭众神之名，因而春节乃是由一年农事毕后为报答神的恩赐而来。”这是《中国民间信仰风俗辞典》对“膳祭”给出的定义。
其中值得注意的有三点：一是肯定了春节源自上古时期的腊祭风俗，历史极
为悠久；二是认为腊祭是上古先民为了祭祀众神，感恩神明保佑；三是指出了腊祭的时间在每年农事完毕之后，即与庆祝丰收有关。
从现有的资料来看，腊祭最早源于炎帝神农时期
的“索鬼神而祭祀”的传说，而这一活动的时间就定在“岁终”。“腊祭”一词，据《康熙字典》，夏代称之为“清祀”，殷代称为“嘉平”，周代称为“蜡”，秦代称为“腊”。可见，“蜡”与“腊”就是一种祭祀名称。为什么中国的上古先民这么重视腊祭，每逢年终岁末就要
如此大费周章祭祀一番呢？
上古时期，源于大自然的灾害常常让先民们束手无策，稍不注意便有灭顶之虞，他们将这不可抗力且神秘莫测的力量视为鬼
神作怪，而对付鬼神的唯一办法只有求助于天，求
助于神，而求助的方式便是祭祀。著名民俗学家段宝林先生说，当时先民们祭祀的神可谓五花八门，除了天神、农神，甚至还有猫神、老虎神等。因此，祭祀在当时应该是一种日常行为。久而久之，祭祀更是由一种流行的民俗活动演化为先民们面对灾害时的一种求生本能。过去的这一年如果灾害频仍，颗粒无收，一定是来自鬼神的惩罚，只能在“年终总结”时通过献祭牺牲让鬼
神息怒，以期来年风调雨顺，繁衍生息得以继续。
如果这一年风调雨顺，喜获丰收，那一定是神明庇佑，到年终时当然要感恩戴德，殷勤祭祀，祈求来年继续丰衣足食。原始的信仰、朴实的愿望让祭祀
世代相传，演绎成一种不可替代的民俗。
腊祭的场面盛大而热闹，先民们载歌载舞，其中有唱词大意为：“风沙、泥土不要作恶，返回它的原
处；河水不要泛滥，回到它的沟壑；昆虫不要繁殖成灾；野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。”可见腊祭的主要诉求都是与自然灾害和农事有关，而这种且歌且舞的氛围也与后来春节的热闹气氛别无二致。
据汉代民俗著作《风俗通义》记载，秦汉时期的岁末祭祀增加了“猎取禽兽以祭先祖”的内容，因此改“蜡”为“腊”，而年终最后一
个月也被称为“腊月”，可见
每年最后这一个月的核心主题就只有一个一腊祭。
当时的祭祀对象除先祖之外，还有“五祀”，也就是五位与日常生活紧密相关的神邸。
隋唐以降，腊祭尽管依旧隆重，但对天地鬼神的祭祀却逐渐被淡化，其核心内容则融入新年祭祀，一方面感恩先祖，一方面为新年祈福。 祭祀、祭祖的习俗至今仍然广泛存在，尤其是祭祖，仍然是现代许多中国人过年习俗中不可或缺的一部分。在许多农村地区，每逢家宴开
席前，摆上酒菜“请祖宗”的习俗至今常见。也就是说，经过几千年的演变，虽然中国人祭祀的对象不断变化，但通过祭祀表达感
恩的行为从未改变过。尤其是对先祖的祭奠和缅怀
之情，自秦汉以来，至今两千多年，始终如一。
P14-16
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价