哲学入门
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浙江嘉兴
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作者邬昆如等
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787576012439
出版时间2021-04
装帧平装
开本16开
定价45元
货号31128644
上书时间2024-10-12
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商品详情
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目录
序
绪论
第一节 人生问题导向
第二节 “人与物”关系的启示
第三节 人生三大问题
第四节 哲学的兴起和发展
第五节 全方位的知识进路
第六节 三史六论
第七节 何谓哲学
第八节 为何学哲学
第九节 如何学哲学
第一部 认识论
认识论引言
第一节 从词义说起
第二节 认知过程
第一章 逻辑——认识工具
第一节 逻辑简介
第二节 概念与语词
第三节 判断与命题
第四节 推理与论证
第二章 认识的历程
第一节 认识与知识
第二节 意识
第三节 认识活动的分析
第四节 感性认识与理性认识
第五节 认识的完成
第三章 认识的障碍
第一节 怀疑论
第二节 独断论
第三节 批判论
第四节 不可知论
第五节 相对论
第四章 认识的理论
第一节 希腊时期
第二节 罗马时期
第三节 中世纪时期
第四节 近代
第五节 现代
第二部 形而上学
形而上学引言
第一节 知性形而上学
第二节 第一原理
第三节 形而上者谓之道
第四节 本体论(存在学)
第五节 宇宙论(宇宙学)
第六节 人性论(人类学)
第一章 早期形而上学家
第一节 宇宙论时期
第二节 人性论时期
第三节 神性论时期
第二章 天学(本体论)
第一节 从“量”的角度看
第二节 从“质”的角度看
第三节 从“能”的角度看
第三章 地学(宇宙论)
第一节 宇宙的起源
第二节 宇宙的(生成)变化
第四章 人学(人性论)
第一节 人的结构
第二节 天人之际
第三节 万物之灵长
第三部 价值哲学
价值哲学引言
第一节 价值的定义及特征
第二节 价值的种类
第三节 价值的内涵
第四节 价值的目的
第一章 认识价值——真
第一节 西方哲学求真简史
第二节 真的定义及内涵
第三节 真的种类
第四节 真与假
第二章 伦理价值——善
第一节 何谓善，何谓伦理善
第二节 人为什么应该道德，为什么要有伦理善
第三节 如何判断道德、不道德——伦理标准
第三章 艺术价值——美
第一节 美作为一种特殊形而上学的对象
第二节 美的主观性及客观性
第三节 优美和壮美
第四节 美与丑
第五节 艺术品
第四章 宗教价值——圣
第一节 古希腊哲学家
第二节 基督徒的哲学
第三节 启蒙时代的理性宗教、自然宗教与自然神论
第四节 自然神论者的宗教观
第五节 德国古典唯心论：上帝是绝对主体的宗教观
第六节 无神论对宗教的解说
第七节 20世纪人类学的宗教观
第八节 哲学反省与宗教的形成
结论：哲学的任务
第一节 定位宇宙、安排人生
第二节 认识、形而上与伦理
第三节 人生而有知、万物皆有理
第四节 人人生来求福
第五节 第一原理
第六节 超越属性
第七节 宇宙有始
第八节 人性完善
第九节 事天、仁民、爱物
第十节 宗教功能
第十一节 常识、知识、智慧
第十二节 归类和抽象
第十三节 择善固执
第十四节 开放的人本
第十五节 物性、兽性、人性、神性
内容摘要
哲学是个常用词，很多人常自觉或不自觉地对社会、人生、工作做哲学思考。
但哲学也常使人产生过于玄妙、艰深晦涩之感。
哲学的对象是宇宙和人生。在理论层面，哲学问及人生基本问题的“我是谁”，问及宇宙根本问题的“世界怎么来的”；在实践层面，哲学问及人生基本问题的“如何做人”以及“如何处事”。
《哲学入门》将会提供我们通往解答“我是谁”的通路，也会设法帮助我们找出“世界怎么来的”的答案；哲学也会建议一些“如何做人”以及“如何处事”的原理原则。这些提案或是意见，我们无法在哲学以外的其他学科中学到。哲学委实是一门标准的通识课程，通识“定位宇宙”，通识“安排人生”。
本书可以使我们了解到：一个人生存在天和地之间，生活在人与人之间，如何能顶天立地，又如何能出人头地，而安顿自己的生命、
生存、生活、生计，达到个人安身立命、促使社会安和乐利。
本书由台湾辅仁大学、
台湾大学等多位哲学专家共同编写，通过对“三史”(中国哲学史、西方哲学史、印度哲学史)、“六论”(逻辑论、认识论、形而上学、伦理学、价值哲学和哲学总论)的概述，深入浅出而又全面地介绍了哲学发展的历程、
世界三大哲学传统的风格特点以及当下哲学发展前沿。
本书以多元的思维方向和浅显的阐述方式，启发读者进入哲学的世界，做多向度的人文的思考，享受哲学思考的乐趣。希望通过对社会、人生问题的思考与探讨，使读者了解生活与工作中的哲学问题．形成理性思考的习惯，提高发现和解决问题的能力，不断地思索自己的生命境遇，树立人本的终极关怀。
精彩内容
“哲学”一词译自希腊文Philo—s叩hia，Philo是“爱”，s叩hia是“智”。哲学字义即“爱智”。西方2000多年的哲学都在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。
中国2000多年来的哲学，无哲学之名，但有哲学之实，如“道学”“玄学”“理学”“义理之学”“心学”等等，其实亦是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。
西方哲学中，希腊重“知”，罗马重“行”，中世纪重“信”，近代以来又转回重“知”。中国哲学，先秦重“行”，西汉重“知”，隋唐重“信”，宋明以来又转回重“知”。
哲学学习进程有“三史”和“六论”。“三史”是《中国哲学史》《西方哲学史》《印度哲学史》；“六论”是理则学(逻辑)、认识论、形而上学、伦理学、价值哲学、
哲学概论。
本书《哲学入门》是概
括“三史”“六论”，给初学者一些哲学入门的知识。
第一节人生问题导向人生最通俗的体验，就是发现自己“生存在天和地之间”，以及“生活在人与人之间”。而人生所遭遇的问题首先就是如何做人和如何处事。
传统的答案很乐观：人生存在天和地之间，要顶天立地；人生活在人与人之间，要出人头地。顶天立地是个别性的完美，是独善其身的君子；出人头地是群体性的完善，是兼善天下的圣人。
独善其身的君子使人“安身立命”，兼善天下的圣人使社会“安和乐利”。
这些理想实现起来并非易事，要有敏锐的头脑分辨真假对错，要有丰饶的心灵行善避恶。
人人生来都求福避祸，福分并非天生，并非天上掉下来，而是要以德行来换取。“福德一致”的原则原是中西古圣贤的遗训。
“天道福善祸淫”(《尚书·汤诰》)既有道德的内涵，又有宗教情操，说明善恶报应的原理原则。做了好事有善报，做了坏事有恶报。人生在求福避祸的整个过程中，有欢笑也有眼泪，有成功
也有失败，有命运的捉弄也
有解脱的慰藉。哲学家能在这人生问题中找出苦难的因缘：苦难来自罪恶，犯罪作恶才是受苦受难的原因。道德哲学的劝谕因而要人弃恶扬善，宗教的禁令更加上善恶报应，以阻止人们犯罪作恶。
哲学家也告诉吾人：上天必然赏善罚恶，行善避恶或是犯罪作恶，主导权还是在人。因此，受苦受难或是安享福乐的因缘还是操在吾人手中。只要人择善避恶，就会有福无祸，吉利无凶。
哲学和宗教合作之后更能解除吾人对善恶报应的疑虑。有人规规矩矩生活却无缘无故蒙受苦难，有人作恶多端却荣华富贵一生一世，哪里有正义的善恶报应?这种“今世报”的疑虑由三度空间的学理给予解答。因为人生除了今生今世之外尚有前生前世，尚有来生来世。报应不只在今世，亦可能在来世。
在人生的探讨中，哲学当然会教导人生活的智慧。
譬如对于名利权位的引诱，会用“生不带来，死不带去”的理解叫人淡泊名利。宗教哲学会更上一层楼，告诉我们名利权位虽然是身外之物，可如果吾人利用它做好事、立功德，这些善与功德是可以带往来生来世的。反之，若谁利用它犯罪作恶，这些罪孽也同样会跟随着人到来生来世。淡泊名利权位似
乎消极，积极利用它做好事、立功德则是人生哲学的智慧。P1-2
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