统一与分裂(中国历史的启示珍藏版)(精)
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浙江嘉兴
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作者葛剑雄
出版社商务印书馆
ISBN9787100101073
出版时间2013-08
装帧精装
开本16开
定价68元
货号31160098
上书时间2024-10-12
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商品详情
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作者简介
葛剑雄，祖籍浙江绍兴，945年2月出生于浙江湖州，历史学博士，曾任复旦大史地理研究中心主任、中国历史地理研究所所长、教授，现为复旦图书馆馆长，国际地圈生物圈中国委员会委员，社会委员会委员、学风建设委员会副主任，中国地理学会历史地理专业委员会主任、中国秦汉史研究会副会长、中国史学会理事、上海市历史学会副会长。...
目录
引言
第一章 昔日的天下观
九州的传说和现实
从未实行过的九州制/胎死腹中的五服制/大九州说/中原和华夏
一厢情愿的“天下”
九州观念的延续/如果世上只有中文/长城的价值/炎黄子孙
第二章 分与合
历史上的中国
国与“中国”/“中国”的扩大和变化/“中国”之争/中国和中央帝国/历史上的中国
分合大势之一
从万国到七国/六国灭四海一/由楚河汉界建起的西汉帝国/盛世难再/大分裂的十六国和南北朝
分合大势之二
大唐帝国的形成/分裂和分裂的继续/疆域空前的元帝国/退缩中的明朝/统一疆域的最终形成/内乱外患国土沦丧
第三章 分合的标准
何为统一
“统一”的本义/正统僭伪之争/朝代的起讫与统一的始终/称臣纳贡与天下一统/汉唐典章 与统一/赫赫武功与统一
何为分裂
合中之分/分中之合/分中之分
第四章 天命与人事
受命于“天”
得天独厚/以农立国/运粮之难/盐铁会议上的难题/胡骑南下/农区的盈缩/周边与中原
有民斯有土
亿兆斯民/移民实边/“迁虏”与“谪戍”/自发移民与战乱移民/内聚移民/移民和民族融合/游牧民族的贡献/人口压力与边疆开垦
民以食为天
交通运输/手工业和商业/地区发展的不平衡/政治中心与经济中心/分裂与分治的背后
殊途同归
中行说与汉使的辩论/各取所需/因时因地的行政管理/一般与特殊
芸芸众生与风流人物
“帝力”的变化/苍生望太平/君王千秋业
第五章 千秋功罪
社会财富的投向
“海龙王”的业绩/太仓陈陈相因/驰道和宫殿陵寝/军队和佛寺/挥霍性的“赏赐”
行政效率和治理
王温舒的妙计/君民的不同选择/张知县砍茶树/“崇祯二十四年”的黄册/政策与对策/神通广大的吏/礼失求诸野/朱元璋的“直隶”
分裂政权的贡献
小国的自立自强/移民与开发的导向/戍卒、流民、衣冠/从供天下到供本国/华夏正音重返中原/征服者被征服
乱世岂止出英雄
飞将军抱恨终身/百家争鸣与万马齐喑/乱世的魅力
结语
主要参考文献
附录一
统一分裂与中国历史
附录二
再论中国历史上的统一和分裂
附录三
分久必合，合久必分——统一分裂与中国历史余论
内容摘要
《统一与分裂(中国历史的启示珍藏版)(精)》作者葛剑雄不以惯例，不以王朝起迄为统一的终始，不以定论成说为立论的依据。返观纷扰的昔日天下，立足真实的历史疆域，用凝练的笔触，厘清统一与分裂的长度，诠释统一与分裂的标准，穿透千年时空隧道，追寻中国历史的分分和和。
精彩内容
第一章昔日的天下观
当地圆学说在晚清传播时，舆情大哗。不少饱学宿儒发出共同的责难：“要
是地球真是圆的，生活在另一面的人难道都是倒立的吗？”虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情，但中国统一的概念却已经存在了三千多年，甚至在中原的统一国家形成之前，政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝图。
虽然当时还没有一个君主真正能够统治这片广袤的土地，但“溥（普）天之下，莫非王土”的颂歌却在西周时就已经普遍流传，并且被视为真理而接受。
不过，这首颂歌的作者（或许不止一个）大概不会想到，这种统一观居然统治了中国两千多年，并且到今天还没有消除它的潜在影响。
九州的传说和现实在中国儒家的经典著作《尚书》中有一篇《禹贡》，一开始就写道：“禹敷土，随山刊木，奠高山、
大川。”意思是说，在洪水横流以后，大禹一面规划治水，一面根据名山大川的分布重新划定区域，接着列出的九个单位是：冀
州、兖州、青州、徐州、
扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这就是九州。
在另一篇《舜典》中，又提到在尧、舜时，“肇十
有二州”。“肇”是开始的意思。对这句话，西汉的学者谷永和东汉初的学者班固解释为：在尧的时候遭到洪水，全国被大水分割为十二部分；但东汉末年的马融的说法是：舜在大禹治水之后，从禹所划分的九州中又分出幽州、并州和营州三个单位，因而总共有了十二个州，这一
说法获得后世多数学者的赞同。
从未实行过的九州制由于这些记载都出于儒家经典，又得到后世众多学者的肯定，所以从西汉以来就成为不可动摇的定论，几乎没有人表示怀疑。人们一般都认为，从大禹治水开始就有了九州这样的政区，以后又演变为十二州。直到现在，一些人在叙述一个地方行政区划的历史时，往往还要从九州讲起，似乎这是历史事实。
由于全国就分为九州，所以九州又一直被当作全国、“天下”的代名词。如南宋诗人陆游《示儿》诗中的名句“死去原知万事空，但悲不见九州同”，就是取这样的用意；晚清诗人龚自珍的“九州生气恃风雷”一
句也是如此。
五四运动以后，学者们向儒家经典提出了挑战。
经过反复的争论和研究，历史学界已经把这传统的九州说推翻了。原来《禹贡》中的记载并不是历史事实，九州也不是中国最
早的行政区划。
《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期人的作品。具体的证据很多，最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象，有的地名和水名甚至要到战国后期才出现，如果真
是大禹所作，他岂能未卜先知？而且在《尚书》各篇中，《禹贡》的语言照理应比出现在它以后的《盘庚》（记录商朝中期的君主盘庚迁都事）等篇难懂，事实恰恰相反，这只能说明《禹贡》问世的时间较晚。
《禹贡》所讲的内容不符合历史事实，至多只有传说的价值。到目前为止的考古发掘和研究的成果，还只能证实商朝的历史。近年来在河南等地发现的一些文化遗址，一些学者认为就是属于夏朝。如
果这一观点得到进一步的证明和普遍的承认，那么夏朝的主要统治区应该在今河南一带，与文献记载传说中的夏都不超出今山西南部、山东西部和河南的范围是一致的，而《禹贡》所叙述的九州的范围，北至燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原，至于具体涉及的地理内容更广，当然不可能是夏朝的事实。
现有的研究成果足以证
明，不仅传说中的大禹时代还不可能有什么行政区划，就是商朝和更后的西周时代也还没有出现行政区划。既然《禹贡》是战困后期的产物，那么九州制是不是当时的制度呢？
也不是。大家知道，到战国后期，周天子的权力早已荡然无存，而秦始皇还没有统一六国，七个主要
的诸侯国各自为政，又有谁有这样的权威能制定并且实行包括各国的疆域在内的行政区划呢？
可见，九州制只是当时学者对未来统一国家的一
种规划，反映了他们的一
种政治理想。
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