桓谭王充评传(精)/中国思想家评传丛书
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浙江嘉兴
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作者钟肇鹏、周桂钿
出版社南京大学出版社
ISBN9787305016363
出版时间2006-01
装帧精装
开本32开
定价56元
货号1816188
上书时间2024-10-12
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导语摘要
恒谭、王充都是汉代著名的哲学家。本传对桓谭的生平、著作做了较详细的考辨，对他的哲学、政治、美学思想作了系统的剖析；王充批评当时流行的天人感应说和其它各种迷信，用事实与逻辑相结合的方法详细分析当时社会关注的各种哲学问题，表现了近代科学精神，有明显的超前性，对后代有深远的影响。
作者简介
钟肇鹏，中国社会科学院研究员。1925年生于四川成都。历任中国社会科学学院哲学家研究所中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室副主任、世界宗教研究所学术委员、道教研究室主任、中国社会科学院院教授等职。编著有《道藏提要》、《谶纬论略》、《孔子研究》等...
目录
《中国思想家评传丛书》序
桓谭评传
第一章 桓谭的生平和著作
第一节 桓谭生平
第二节 桓谭著作考
第三节 桓谭与王莽的关系
第四节 桓谭对刘歆扬雄的评价
第二章 桓谭的形神论
第一节 古代的形神观
第二节 桓谭的唯物主义形神论
第三章 桓谭反对谶纬和迷信
第一节 谶纬神学和汉代迷信
第二节 桓谭对谶纬和迷信的批判
第四章 桓谭的政治思想
第五章 桓谭的美学思想
第六章 桓谭和王充
附录
一、桓谭年表
二、《新论·形神》的作者应断归桓谭
王充评传
前言
第一章 生平考辨
一、“乡里称孝”
二、“常游洛阳”
三、“师事班彪”
四、“屏居教授”
五、“特诏公车征”
六、王充新传
第二章 王充著作综考
一、今本《论衡》
二、《论衡》篇数
三、《论衡》伪篇
四、《政务》之书
五、《讥俗》之书
六、《养性》之书
七、篇目考订
第三章 王充及其《论衡》的历史命运
一、仕数不耦
二、情随境迁
三、“一代英伟”
四、慢天非圣
五、褒贬探因
第四章 天论
一、方天非神
二、日月新探
三、天道自然
四、天文学成果
第五章 气论
一、无形实在
二、等类级差
三、气属自然
四、自然释疑
五、说明工具
六、气非本原
第六章 形神论
一、禀气而生
二、含气而长
三、病生于气
四、神依于形
五、鬼神暗昧
第七章 性命论
一、性有善恶
二、命有吉凶
三、骨相可察
四、性命异同
五、性命在本
六、命系星气
七、人性可变？
八、圣性遗传？
九、国命能改？
第八章 适偶论
一、遇、幸、偶、适
二、偶适自然
三、适偶命定
四、是非混杂
五、思想根源
第九章 知论
一、道重于事
二、获知途径
三、道实证验
四、博通能用
五、以知为力
六、知论评说
第十章 政论
一、德力具足
二、百姓安乐
三、君子假名
四、命期自然
五、“宣汉”评议
第十一章 贤佞论
一、佞可觉知
二、观心定贤
第十二章 儒论
一、何谓儒者
二、鸿儒超奇
三、儒吏程材
四、儒的价值
五、儒生之短
第十三章 文论
一、文有多义
二、五文在世
三、文为世用
四、劝善惩恶
五、痛疾虚妄
六、文欲易晓
七、书难纯美
八、说经评传
第十四章 自成一家
一、本非儒家
二、亦非道家
三、难称杂家
第十五章 超前觉醒
一、汉代奇人
二、执著求真
三、超前觉醒
索引人名索引
文献索引
重要词语索引
内容摘要
恒谭是汉代著名的唯物主义哲学家。他的主要著作《新论》，自宋以后亡佚，现在只存佚文三万字左右。他批判当时流行的谶纬神学及占卜、
祭祀、祷祝等世俗迷信。他的“形神烛火”之喻、无鬼论及否定长生之说等光辉的思想也保存下来。本传对桓谭的生平、著作做了较详细的考辨。
对他的哲学、政治、美学思想作了系统的剖析。桓谭思想直接影响汉代的唯物主义巨子王充，王充推崇桓谭，予以很高的评价，本传对桓谭王充的关系也作了论证。
王充是中国汉代（公元一世纪）的重要哲学家，他的著作《论衡》是当时百科全书式的巨著，王充批评当时流行的天人感应说和其它各种迷信，用事实与逻辑相结合的方法详细分析当时社会关注的各种哲学问题，表现了近代科学精神，有明显的超前性，对后代有深远的影响。
精彩内容
桓谭著作，现在能考见的有《新论》十七卷，《乐元起》两卷，《太初历法》三卷，《桓谭集》五卷。还有《琴操》两卷，《两唐志》也认为是桓谭之作。今分别考辨如下：1．《新论》十七卷，残。
《新论》是具有代表性的桓谭的主要著作。据《后汉书·桓谭传》李贤注所列凡十六篇，有：(1)《本造》言著书之意，造作之旨，类似全书序言。(2)《王霸》论皇、帝、王、霸之别，阐明儒家尊王贱霸之旨。(3)《求辅》言君主当求贤才辅佐，阐明为治贵在得贤能人才的重要性。(4)《言
体》说明为政贵识大体，大体即为政之本。(5)《见微》言见微而知著，由小以见大。《见微》一作《见徵》，微、徵形近，作“微”为是。(6)《谴非》谴责君主的失误及王莽为政之非。(7)《启寤》启发人们，令其醒悟。
(8)《祛蔽》对思想上、认识上的偏蔽一一加以辨析。(9)《正经》辨证儒家经典，祛除经学上的邪说。(10)《识通》对历史人物一分为二，具体情况进行具体分析，以见通人之蔽。(11)《离事》本篇大概是记录或辨析一
些古今事件。(12)《道赋》论说有关赋的制作及故事，即“赋话”也。
(13)《辨惑》辨析世俗上的一些迷惑，说明无仙无鬼。(14)《述策》记述历史上的重要策略，今存汉初陈平献策解汉高帝平城之围一节。(15)《闵友》记叙怀念故友、故人之作。(16)《琴道》本篇为桓谭未完之作，但有开头的一章，记述有关琴的历史、制作、故事等。《新论》十六篇，其中《本造》《闵友》《琴道》各为一篇，其余十三篇，因卷帙庞大，光武帝刘秀令分为上下，则为二十六篇，加《本造》《闵友》《琴道》三篇，故《后汉书·桓谭传》说：《新论》“二十九篇”。《东观汉记·桓谭传》云：“光武读之，敕言卷大，令皆别为上下，凡二十九篇。唯《琴道》未毕，但有发首一章。”严可均辑《桓子新论序》云：“案二十九篇而十七卷者，上下篇仍合卷，为十六卷。疑复有录一卷，故十七卷。”桓谭“见刘向《新序》，陆贾《新语》，乃为《新论》”。《新论》云：“余为《新论》术辨古今，亦欲兴治也。何异《春秋》褒贬邪！”王充《论衡·定贤》篇云：“孔子不王，素王之业，在于《春秋》。然则桓君山素丞相之迹，存于《新论》者也。”又《案书》篇曰：“《新论》之义，与《春秋》会一也。”亦以《新论》比于《春秋》。王充对桓子《新论》极为推崇。《论衡·超奇》篇谓桓君山“又作《新论》，论世间事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。彼子长、子云说论之徒，君山为甲”。《佚文》篇云：“挟君山之书，富于猗顿之财。”《定贤》篇云：“世间为文者众矣，是非不分，然否不定。桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山汉之贤人也。”《案书》篇云：“仲舒之言道德政治，可嘉美也。质定世事，论说世疑，桓君山莫上也。故仲舒之文可及而君山之论难追也。”《对作》篇云：“众事不失实，凡论不坏乱，则桓谭之论不起。”“桓君山《新论》，邹伯奇《检论》，可谓论矣。”王充认为《新论》的水平高于董仲舒、司马迁、扬雄的著作，直可上比孔子之《春秋》，可以称为汉代第一。
《隋书·经籍志》子部儒家著录“桓子《新论》十七卷”。《两唐志》并著录桓子《新论》十七卷。梁玉绳《瞥记》卷五谓：“桓谭《新论》二十九篇，凡十七卷，其书盖亡于宋世，故《宋史·志》《文献通考》皆无之。明陈第《世善堂书目》有《新论》二卷，当是后人所缀拾也。仁和孙之碌搜采群书，辑成二卷。”孙之碌辑本今不可见。现有孙冯翼辑《桓子新论》一卷，收入《问经堂丛书》中。严可均辑《新论》三卷载《全后汉文》卷十三至卷十五。严辑序云：“其书宋时不著录。《群书治要》所
载十五事，当是《求辅》《言体》《见徵》《谴非》四篇。《意林》所载三十六事，当是十三篇，惟少《本造》《述策》《闵友》三篇，各书所载，又三百许事，合并重复，联属断散，凡百七十二事，依《治要》《意林》次第，以类相从，定为三卷。诸引但《琴道》有篇名，余无篇名。今望文分系，仍加各篇旧名，取便检阅。”严辑优于孙氏辑本，但仍有佚文尚待补充。1977年上海人民出版社据严氏《全后汉文》辑本加以标点，又补辑十余条，但搜罗尚未完备。
2．《乐元起》两卷，佚。
《旧唐书·经籍志》乐类著录“《乐元起》二卷，桓谭撰。”《新唐志》同。曾朴《补后汉书艺文志》云：“案《白虎通德论》引有《乐元语》，盖河间献王所撰，此书名《乐元起》者或起发《乐元语》之枇谬，故以为名。”肇鹏案《汉书·食货志下》云：“《乐语》，有五均。”颜注引邓展曰：“《乐元语》，河问献王所传。”《白虎通义·礼乐》篇两引《乐元语》，即河问献王《乐元语》之佚文。桓谭精于音乐，《乐元起》佚文无存，其详不可知。顾名思义，盖推考乐之元起。曾朴以为乃针对《乐元语》而作，“起发《乐元语》之枇谬”说无据。
3．《太初历法》三卷，佚。
顾怀三《补后汉书艺文志》卷四历象类有“桓谭《太初历法》三卷”。乾隆《江南通志》卷一九二载有“《太初历法》三卷沛国桓谭”。顾氏盖本于此。肇鹏案桓谭《太初历法》，历代史志均无著录，《江南通志》亦不言出处，疑为误记。
4．《桓谭集》五卷，佚。
《后汉书本传》言谭“所著赋诔书奏凡二十六篇”。《隋书经籍志》“梁有后汉《桓谭集》五卷，亡”。新旧《唐志》并著录《桓谭集》二卷。宋以后亡佚。严可均《全后汉文》卷十二辑《仙赋》并序一篇，《陈时政疏》《抑谶重赏疏》二篇，《便宜》二，《启事》一，《答扬雄书》一
，皆只言片语，凡七篇，不及本传所云二十六篇的三分之一。《文心雕龙·才略》篇云：“桓谭著论，富号猗顿，宋弘称荐，爰比相如，而集灵诸赋，偏浅无才，故知长于讽论，不及丽文也。”是刘勰推崇其《新论》而次其辞赋也。P4-7
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