大学中庸/中华经典藏书
①全新正版，现货速发，7天无理由退换货②天津、成都、无锡、广东等多仓就近发货，订单最迟48小时内发出③无法指定快递④可开电子发票，不清楚的请咨询客服。
￥ 3.72 3.1折 ￥ 12 全新
库存10件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者王国轩
出版社中华书局
ISBN9787101113501
出版时间2016-01
装帧其他
开本32开
定价12元
货号3432638
上书时间2024-10-12
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 17小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
王国轩译注的《大学中庸》为“中华经典藏书”系列之一。
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。
目录
大学
前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
附录 朱熹《大学章句序》
中庸
前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
附录 朱熹《大学章句序》
内容摘要
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。
精彩内容
此章朱本称“经一章”。明明德、新民、止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下就是朱熹所说的“八条目”。以上被朱熹称为“经”。《大学》的特点是有纲领有条目，有规模有节次。纲领引领全文，条目是细化的具体内容。纲举而目张，有很强的可操作性。规模是个大间架，好像一座大房子，节次就像里面的许多房间。进入房子必须有门，依次而入，不能超越。大的方向是焕发整个社会注重弘扬光明正大的德行，使人们弃恶从善，人人都达到完美的境界。所以要从自己开始，格物穷理，正心诚意，修身齐家，最后达到治国平天下的目的。
大学之道(1)，在明明德(2)，在亲民(3)，在止于至善(4)。知止而后有定(5)，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得(6)。物有本末(7)，事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】 (1)大学：相对于小学而言的“大人之学”。古代八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。
(2)明明德：前一个“明”字作使动词用，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思；后一个“明”字是形容词，明德，即光明正大的德性。
(3)亲民：程颐说“亲”当作“新”，即革新、自新。新民，使人弃旧图新、去恶从善。
(4)至善：最完善的境界。
(5)知止：知道目的地。
(6)定、静、安、虑、得：讲了心里自我认识、完善的过程，是儒家心性修养的重要途径，后人对此讨论很多。
(7)本末：本是根，末是梢，即根本与枝末。这是古代重要的哲学概念。
【译文】 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能够思虑详审，思虑详审才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(1)；欲齐其家者，先修其身(2)；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知(3)；致知在格物(4)。
【注释】 (1)齐其家：治理好自己的家庭或家族。
(2)修其身：修养自身的品性。
(3)致其知：使自己获得知识。
(4)格物：认识、研究万事万物的道理。
【译文】 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】 通过对万事万物道理的认识、研究后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
自天子以至于庶人(1)，壹是皆以修身为本(2)。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(3)，未之有也(4)。
【注释】 (1)庶人：指平民百姓。
(2)壹是：都是。本：根本。
(3)其所厚者薄：当重视的不重视。薄者厚：不该重视的反加以重视。
(4)未之有也：即“未有之也”，没有这样的道理。
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价