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  • 伍迪·艾伦传(一个犬儒主义者)
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伍迪·艾伦传(一个犬儒主义者)

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浙江嘉兴
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作者(法)艾娃·卡昂|译者:陆泉枝

出版社上海译文

ISBN9787532777013

出版时间2018-07

装帧其他

开本其他

定价48元

货号30214849

上书时间2024-10-12

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 伍迪·艾伦（AllenStewartKonigsberg），本名艾伦·斯图尔特·康尼斯堡，1935年12月1日出生于纽约布鲁克林，美国导演、编剧、演员，美国艺术文学院荣誉成员，毕业于米德伍德中学。1964年，自编自演喜剧《猫咪最近怎么样了》，从而正式踏入娱乐圈。《伍迪·艾伦传(一个犬儒主义者)》作者艾娃·卡昂将伍迪·艾伦的生平传记与影视创作结合起来加以平行分析。

目录
译序
绪论
前言
第1章  纽约犹太故事
  “布鲁克林没在膨胀！”
  快乐的知识
  艾伦化身伍迪
  初入好莱坞
第2章  滑稽小丑成喜剧大王
  无序与失德
  生活于无名之中
  绝对的权利
  伍迪、上帝与机器人
  命运的反讽
第3章  “第一章”
  戴安·基顿及其他女性
  特殊与普遍
  城市作为游乐场
  价值的转换
第4章  变形记
  肉与灵共存一体
  造物主与创造物
  宣泄表达
  铭刻电影的名字
  家庭故事
  怀旧爵士演奏
第5章  黑色幽默
  横向与纵向
  内心的情结
  做出选择
  生命不能承受之轻
  快砍掉他的头！
  教学偷窥癖
  迷恋游戏，热衷冒险
  歌队有道理
  包法利主义、同类相食与自慰
第6章  非理之人的胜利
  厌世者、私人侦探与瞎子
  我没有提绳来拽我
  我不需要任何人来拉提绳
  看得更远，看得更高
  迈向无穷之外
  吸引法则
  犬吠时刻
  回归包法利主义
  当代危机
  圈套中的圈套
后  记
影片列表
参考文献

内容摘要
 不论讨人喜爱还是遭人鄙视，伍迪·艾伦都深刻影响了自己的时代和电影的历史。近半个世纪以来，他共拍摄了50多部电影，赋予美国电影界一种独特的声音与深度。透过对他的人生、电影、理论依据（上帝、弗洛伊德）、灵感源泉（伯格曼、费里尼、莎士比亚、索福克勒斯）以及他交往的女性（路易丝·拉瑟、戴安·基顿、米娅·法罗）展开深入研究与分析，《伍迪·艾伦传(一个犬儒主义者)》作者艾娃·卡昂力图描绘出这位非典型影人的全像。

精彩内容
 滑稽小丑成喜剧大王“看在上帝的分上，不要再获奖了，你让我既疯狂又嫉妒。”格劳乔·马克斯对伍迪·艾伦说他的脱口秀表演广受欢迎，也因此在全美巡演；《纽约客》的读者对他模仿陀思妥耶夫斯基等名家的那些短篇故事赞不绝口；评论界高度称赞他荒诞的影视风格和戏剧创作，正如他在巴黎拍摄《风流绅士》期间撰写的《别喝生水》。总而言之，伍迪．艾伦是一个十分成功的男人，很少被随之而来的丑闻困扰。
1964年，他曾得到美国总统林登·约翰逊接见，并受邀在白宫参加晚会，其中就有多位国际演艺界的精英参加，这足见他的欢迎程度。正如《解构哈利》中的露西(Lucy)所言，伍迪接触过的东西“都变成了金子”。在《傻瓜入狱记》上映不久，艾伦决定再次在他创作的戏剧《呆头鹅》中登台，该剧于1972年由赫伯特·罗斯(HerbettRoss)改编并搬上银幕。这里，伍迪·艾伦讲述了剧中人物艾伦·菲利克斯(AllanFelix)如何借助情场高手亨弗莱·鲍嘉的假想建议——保持缄默，竭力去引诱好友妻子的故事。
“做爱比说话好……人们之所以忍受说话，目的正是为了做爱。”瓦尔·韦克斯曼(伍迪·艾伦饰)(出自影片《好莱坞结局》)问题在于保持缄默后，伍迪·艾伦却患上了口腔溃疡。然而，他的健谈和他对言辞的热爱已经成为他个性的组成部分。由于他是个极易冲动而难以自制的人，所以他脚底会打滑，四肢会发抖，额头会出汗，舌头会打卷。一种无名的空虚令他感到窒息，艺术家只有以自己的方式与之抗争：用词语填满空间，将白纸全部涂黑。伍迪·艾伦认为，生命中的每一个声响都会拨动自己身上的一条心弦。于是，他始终处于警觉状态，更多是为了倾听身体的激荡，而非反对自我的理性声音。这其中的证据在于，他在影片中饰演的角色全是情圣，他们无法忠贞不移，总折服于女性身体的魅力之下。1970年，他与路易丝·拉瑟离婚。
1969年，在为剧作《呆头鹅》中的人物琳达·克里斯蒂(LindaChristie)选角时，他认识了戴安·基顿，该片由乔·哈代(JoeHardy)担当制作人。
在头脑、心灵和身体之间，永远存在着冲突，这恰好为伍迪·艾伦的喜剧提供了沃土。作为笨蛋的代言人，这个角色因他的犹太文化而成名。不论是在现场还是银幕，伍迪·艾伦都经历着身为男性犹太知识分子的苦恼，遭受着身体内那些近似自发产生的冲动的困扰。正如《性爱宝典》中那个自由移动的巨大乳房，身体在他的所有作品中都是无序与浑沌的表现形式，这其中也充满了反讽。对此，弗拉基米尔·雅克列维奇写道：“这位犬儒相信灾难的多产性，他勇于承担自己的罪过，目的是让罪过显得毫无可能、无从接近且难以忍受。他之所以披露社会不公，也是希望

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