朱熹/大家精要
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浙江嘉兴
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作者李甦平
出版社陕西师大
ISBN9787561388259
出版时间2017-01
装帧其他
开本其他
定价20元
货号3829851
上书时间2024-10-12
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导语摘要
李甦平著的《朱熹/大家精要》本着“致广大，尽精微”这一宗旨，主要介绍了朱熹的仕途政绩和授学途径，并对他的性理思想、经济思想、教育思想和科技思想作了全面、精要的论述。朱熹的思想不仅对中国和东亚有着巨大影响，而且在世界思想史上也具有无可替代的重要地位。
作者简介
李甦平，1946年生，河南济源人。博士生导师，中国社会科学院东方文化研究中心主任、哲学研究所研究员。著有《圣人与武士——中日传统文化与现代化之比较》《中国、日本、朝鲜实学比较》《东亚与和合——儒释道的一种诠释》《韩国儒学史》等十八部学术著作。
目录
第1章 一代宗师——朱熹的价值
一、受学李侗
二、仕途政绩
三、构筑理学
四、朱学遭禁
第2章 理学大成——朱熹的性理思想
一、理气变易
二、格物穷理
三、尽性明理
第3章 匡救时弊——朱熹的经济思想
一、开源节流
二、以农为本
三、贫富合礼
第4章 黉序育材——朱熹的教育思想
一、明义返本
二、六艺教本
三、博学慎思
第5章 乾坤造化——朱熹的科技思想
一、宇宙学说
二、天文学说
三、气象学说
第6章 誉满全球——朱熹思想在海外
一、日本朱子学
二、朝鲜朱子学
三、越南朱子学
四、欧美朱子学
附录
年谱
主要著作
参考书目
内容摘要
李甦平著的《朱熹/大家精要》介绍了朱熹(1130～1200)，福建南平人。南宋著名思想家、哲学家、
教育家、诗人，闽学代表人物，理学集大成者，世人尊称为朱子。他的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学。朱子哲学认为理是宇宙之本原，人由理和气组成，理是完善的，气有善与不善，不善者即人欲，故教化之，去其不善，只剩天理。
朱熹的学说，强化了“三纲五常”，对后期封建社会变革起了一定的阻碍作用，但他的思想不仅对中国和东亚有着巨大影响，而且在世界思想史上也有不可替代的地位。
精彩内容
当朱熹刚牙牙学语时，其父朱松指天说：“这是天。”朱熹问其父：“天之上是何物？”他父亲对此惊讶不已。孩童时的朱熹常常独自在地上用手指画沙，而他所画的并非一般图画，却是八卦图。虽然史书对朱熹的这些赞誉有夸大之处，但朱熹从小就注意探讨“天之上是何物”这个曾经困扰无数哲人的宇宙最
高本体问题，为他后来建立“理学”哲学体系打下了坚实基础。
朱熹从小就在其深受二程(程颢、程颐)理学熏陶的父亲的直接教育下，开始学习儒家经典。《朱子年谱》说：朱熹十来岁，就“厉志圣贤之学”。慨然奋发，日读《大学》《中庸》《论语》《孟子》无间断。当读《孟子》的时候，他深有感触地说：“我十来岁时，读《孟子》，知圣人与我为同类，喜不可言。
”朱熹就是这样，从人皆可为尧舜的意义上来体会“圣人与我同类”，因而，他也以做圣人为自己的目标。
朱熹十四岁时，他的父亲朱松病逝。朱松死前对朱熹说：“我有三位好友，他们是藉溪胡原仲，白水刘致中，屏山刘彦冲，这三人都很有学问，令我敬畏。我死后，你要向这三人请教。我也就死而瞑目了。
”朱松死后，朱熹遵父遗言，从建州(今福建建瓯)城南迁到崇安五夫里，受学于三人。
由于胡原仲和刘彦冲喜好佛、老，常将儒书与佛教相糅合，企图调和儒佛。这在当时士大夫中是一种司空见惯的现象。这一现象对朱熹产生了一定的影响。年轻好学的朱熹．虽以儒家经典为其学习的主要内容，然于佛家、道家，也无不过问；于禅道文章、楚辞、兵法，也事事要学。这种广涉于儒、释、道的学风，为他后来融儒释道为一体，集理学之大成奠定了思想基础。
绍兴十七年(1147)，十八岁的朱熹参加建州“乡贡”。“乡贡，，考官蔡兹说：“我取中一后生，三篇策论皆为朝廷措置大事。这真是一位杰出的人才。
”青年时代的朱熹就是一位有志向、有抱负的人。
绍兴十八年，十九岁的朱熹考取了进士，取得了最高的学衔。三年后，未满二十二岁的朱熹被宋王朝授予左迪功郎，任命为泉州同安县主簿。绍兴二十三年秋天，二十四岁的朱熹到同安县任职，开始了他的仕途生涯。
即使是初涉政坛，朱熹也不忘却读书。他认为虽然自己考取了进士，迈上了仕途之路，但做学问的道路却刚刚起步。他总结自己二十岁以前的学习是广泛摄取，但贪多嚼不烂，所以此后他把主要精力放在思量“义理”和融会贯通上，这在学习方法上是一个很大的进步。有时为了搞透一段文字的“义理”，常常废寝忘食。他说：“有时思量义理未透，直是不能睡，甚至三四个夜晚穷究到明，彻夜闻杜鹃声。”直到把“义理”理会透彻为止。
朱熹在自己刻苦读书、钻研义理的同时，又企盼
着寻找一位引路的明师。几经辗转，绍兴三十年，三十一岁的朱熹正式拜李侗为师。
李侗(1039～1163)是程颐的再传弟子罗从彦的学生。而罗从彦则是二程弟子杨时的学生。杨时是二程的得意门生。有一次，程颢送杨时南归时说：“吾道南矣！”程颢死后，杨时又跟程颐学习。当时，在士大夫之间盛行佛学，但杨时跟“洛学”不变，因此得到程颐的赞赏，被称为得二程“不传之学”的弟子之一。南宋初，杨时在南方的声望很高，因此，罗从彦“慨然慕之，遂徒步往学焉”。所以，罗从彦被称为杨时的嫡传弟子。（P2-3）
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