培根随笔全集(精)/国民阅读经典
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作者(英)弗朗西斯·培根|译者:李家真
出版社中华书局
ISBN9787101112849
出版时间2016-01
装帧其他
开本其他
定价28元
货号3482381
上书时间2024-10-12
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商品详情
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导语摘要
《培根随笔全集》是英国随笔文学的开山之作，也是西方名著中的经典著作。它以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位，被译成多种文字出版，至今畅销不衰。
该书历经四百年而不朽，体现了作者弗朗西斯·培根对人世生活的透彻理解，给诸多后人及学者以人生启示。作者用其敏锐的洞察力和对人生独到的见解把原本枯燥的理论写得生动有趣，使读者读起来觉得引人入胜。
作者简介
弗朗西斯·培根（1561—1626），英国文艺复兴时期最伟大的哲学家和文学家。他不仅在文学、哲学方面成就显赫，在社会科学和自然科学领域里同样建树颇丰。他推崇科学、崇尚知识，一生追求真理。被誉为“法律之舌”“科学之光”，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。著有《学术的进步》《新工具》《培根随笔集》等。《培根随笔集》是英国随笔文学的开山之作。
目录
大哲微言（代译序） 李家真
献词
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教的统一
四 论复仇
五 论逆境
六 论作伪与掩饰
七 论父母与子女
八 论结婚与独身
九 论嫉妒
一○ 论爱情
一一 论高位
一二 论胆大皮厚
一三 论善德与善性
一四 论贵族
一五 论叛乱与动荡
一六 论无神论
一七 论迷信
一八 论旅行
一九 论君道
二○ 论谋议
二一 论迟延
二二 论狡计
二三 论自谋
二四 论革新
二五 论速成
二六 论假聪明
二七 论友谊
二八 论花销
二九 论真正的国力
三○ 论养生
三一 论猜疑
三二 论言谈
三三 论殖民地
三四 论财富
三五 论预言
三六 论野心
三七 论宫廷剧与演武会
三八 论本性
三九 论习惯与教养
四○ 论幸运
四一 论放债
四二 论年轻与老成
四三 论美
四四 论残疾
四五 论营宅
四六 论造园
四七 论交涉
四八 论徒众与友朋
四九 论请托
五○ 论读书
五一 论党派
五二 论礼数
五三 论赞誉
五四 论虚荣
五五 论荣名
五六 论司法
五七 论怒气
五八 论世事变迁
五九 论流言（残篇）
附 弗朗西斯·培根生平简表
内容摘要
《培根随笔全集》为英国十七世纪著名思想家、
政治家和经验主义哲学家弗朗西斯·培根所著，内容主要是一些议论性质的短文，主要讲述培根在不同的角度看待事物的态度和想法。涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。
精彩内容
一○论爱情爱情对舞台贡献良多，对人生则无甚补益，因为爱情始终在为舞台提供喜剧素材，间或还提供悲剧素材，但却在人生当中大搞恶作剧，时而表现得像个西壬女妖，时而又像复仇女神。纵观古今，声名不坠的英雄豪杰都不曾臣服于走火入魔的爱情，由此可见，伟人大业必定会把这种软弱的情感拒之门外。当然，这些人当中也有例外，比如身为罗马帝国半个主子的马克·安东尼。以及名列十执政的立法者阿皮乌斯·克劳狄。前者本来就是个好色无度的浪子，后者却是个谨重明智的人物，由此看来，爱情不光能踏进无遮无掩的心田，还能够闯入戒备森严的灵府（虽然是罕有的情形），如果疏于防范的话。伊壁鸠鲁有云，你我足可互为观众，无需众人瞩目。斯言可谓大谬不然，意思似乎是本该冥想天国及一切高贵事物的人类应当什么也不干，只顾着拜倒在一尊小小偶像脚下，把自己变成眼目之奴，尽管还不是与野兽无异的口腹之奴。然而，上天赐给人类的眼目，本应服务于更为高尚的目的。
令人诧异的是，爱情竟能如此放肆，如此扭曲事物的本质和价值，例证便是滔滔不绝的夸大之词用到哪里都说不过去，唯独适用于爱情存在的场合。这样的夸大还不仅仅体现于言辞，因为古人有云，每个人的最大谄媚者都是他自己，所有的小谄媚者皆须与之同声同气，这话虽然说得不错，恋人却无疑比这个最
大的谄媚者还要谄媚。原因在于，骄傲之人对自己的评价再高，终归不像恋人对所爱之人的评价那么离谱，由此可见古语不谬，爱情与明智不可兼得。恋人的这个弱点不光是旁人看得见，所爱之人也看得见，而且看得最为清楚，除非碰上了两情相悦的情形，原因是世间有条铁律，爱情若不能得到回报，便只能得到暗藏心底的轻蔑。既是如此，人们更须提防这种情感
，因为它不仅会葬送其他事物，还会葬送它自己。关于它葬送的其他事物，诗人的妙笔形容得好：偏爱海伦的人，舍弃的是朱诺和帕拉斯的礼物，因为人若是过分看重爱情，必将舍弃财富与智慧。
爱情的泛滥总是出现在人最脆弱的时候，也就是大富大贵或大苦大难的时候，尽管在苦难中泛滥的情形较为少见。两种境遇都会点起爱火，使之熊熊燃烧，由此可见，爱情实在是愚蠢的产物。即便无法拒绝爱情，至少也要控制好爱情的火候，使它与重大的人生事务彻底绝缘，这样才是最明智的做法，因为一旦让它插手人生要务，它就会扰乱人的时运，使人无法坚定地追寻自己的目标。不知道是何缘故，武人总是耽于爱情，我估计道理跟他们耽于美酒一样，无非因为危险的行当常须索取享乐的报偿。人性当中本来就潜藏着关爱他人的倾向，若是没有耗费在区区一人或寥寥数人身上，自然会流向大众，使人变得仁慈博爱，这样的情形在修士当中屡见不鲜。夫妇之爱化育人类，友朋之爱使人类趋向完美，放佚之爱，却使人类腐化堕落。
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