鲁迅诗话(精)/走近鲁迅
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浙江嘉兴
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作者鲁迅|总主编:陈武
出版社广陵书社
ISBN9787555412267
出版时间2019-04
装帧其他
开本其他
定价42元
货号30675216
上书时间2024-09-27
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商品详情
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导语摘要
鲁迅先生，是我国杰出的文学家、思想家、革命家。在他所有的文学作品中，我们都能感受到他那种深切真实的感情，和高尚的爱国情操。
本书是鲁迅先生论述古往今来的诗史、诗人、诗作以及他关于诗歌理论的话。这让我们当今读者在认识、知道鲁迅先生的思想深刻之外，也能进一步了解到鲁迅先生学识渊博、文采斐然的另一面。
作者简介
鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。
目录
坟·摩罗诗力说
坟·论“他妈的！
坟·娜拉走后怎样
坟·杂忆
坟·从胡须说到牙齿
坟·论睁了眼看
坟·未有天才之前
坟·写在《坟》后面
中国小说的历史的变迁
伪自由书·言论自由的界限
伪自由书·崇实
伪自由书·文学上的折扣
汉文学史纲要·第一篇 自文字至文章
汉文学史纲要·第二篇 书与诗
汉文学史纲要·第四篇 屈原及宋玉
汉文学史纲要·第六篇 汉宫之楚声
汉文学史纲要·第八篇 藩国之文术
汉文学史纲要·第九篇 武帝时文术之盛
鲁迅书信集（上卷）·致江绍原
鲁迅书信集（上卷）·致姚克
鲁迅书信集（上卷）·致李秉中
鲁迅书信集（上卷）·致曹聚仁
鲁迅书信集（上卷）·致杨霁云
鲁迅书信集（上卷）·致陈溶
鲁迅书信集（上卷）·致王熙之
鲁迅书信集（上卷）·致傅斯年
鲁迅书信集（下卷）·致山本初枝
鲁迅书信集（下卷）·致杨霁云
鲁迅书信集（下卷）·致蔡斐君
鲁迅书信集（下卷）·致窦隐夫
鲁迅书信集（下卷）·致王冶秋
二心集·唐朝的钉梢
二心集·“硬译”与“文学的阶级性”
二心集·对于左翼作家联盟的意见
二心集·“民族主义文学”的任务和运命
二心集·非革命的急进革命论者
而已集·革命时代的文学
而已集·革命文学
而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系
且介亭杂文·门外文谈
且介亭杂文·病后杂谈
且介亭杂文·论俗人应避雅人
且介亭杂文·论“旧形式的采用”
且介亭杂文二集·隐士
且介亭杂文二集·杂谈小品文
且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡
且介亭杂文二集·漫谈“漫画
且介亭杂文二集·“题未定”草（三）
且介亭杂文二集·“题未定”草（六）
且介亭杂文二集·“题未定”草（七）
且介亭杂文二集·“题未定”草（八）
且介亭杂文二集·“题未定”草（九）
且介亭杂文末编·白莽作《孩儿塔》序
且介亭杂文末编·写于深夜里
且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事
三闲集·头
三闲集·现今的新文学的概观
三闲集·无声的中国
三闲集·怎么写（夜记之一）
三闲集·在钟楼上（夜记之二）
三闲集·太平歌诀
两地书·三二
两地书·三四
集外集·选本
集外集·文艺与政治的歧途
集外集·“说不出
集外集·序言
集外集（附录）·《奔流》编校后记
集外集拾遗·《十二个》后记
集外集拾遗·又是“古已有之”
集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学
集外集拾遗·老调子已经唱完
集外集拾遗·诗歌之敌
集外集拾遗补编·附录二·别诸弟三首之一
集外集拾遗补编·《勇敢的约翰》校后记
准风月谈·重三感旧
准风月谈·喝茶
准风月谈·前记
准风月谈·诗和豫言
准风月谈·偶成
准风月谈·查旧账
准风月谈·豪语的折扣
南腔北调集·为了忘却的记念
南腔北调集·学生和玉佛
南腔北调集·作文秘诀
南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗
南腔北调集·谚语
南腔北调集·漫与
花边文学·略论梅兰芳及其他（上）
花边文学·古人并不纯厚
花边文学·清明时节
花边文学·女人未必多说谎
花边文学·中秋二愿
花边文学·看书琐记（三）
华盖集·“碰壁”之后
华盖集·咬文嚼字
华盖集续编·无花的蔷薇
华盖集续编·再来一次
华盖集续编·不是信
野草·我的失恋
野草·希望
热风·反对“含泪”的批评家
鲁迅译文集·《池边》译者附记
内容摘要
本书即是鲁迅论述古往今来的诗史、诗人、诗作以及他关于诗歌理论的话。鲁迅的诗论阐明了诗歌起源及其发展方向，同时他敢于发表己见，不人云亦云，也对诗歌的内容与形式作了历史唯物主义的论述，指明了新诗发展的正确方向。即使到今天，鲁迅的诗论仍对现代文学批评史上马克思主义诗歌理论的建树与发展，具有深远的历史意义与现实意义。
精彩内容
坟·摩罗诗力说一
盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。古民神思，接天然之闷宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。其声度时劫而人人心，不与缄口同绝。
二故态永存，是日古国。惟诗究不可灭尽，则又设范以囚之。如中国之诗，舜云言志；而后贤立说，乃云持人性情，三百之旨，无邪所蔽。夫既言志矣，何持之云？强以无邪，即非人志。许自繇于鞭策羁縻之下，殆此事乎？然厥后文章，乃果辗转不逾此界。其颂祝主人，悦媚豪右之作，可无俟言。即或心应虫鸟，情感林泉，发为韵语，亦多拘于无形之囹圄，不能舒两间之真美。否则悲慨世事，感怀前贤，可有可无之作，聊行于世。倘其嗫嚅之中，偶涉眷爱，而儒服之士，即交口非之。况言之至反常俗者乎？
三惟灵均将逝，脑海波起，通于泪罗。返顾高丘，哀其无女，则抽写哀怨，郁为奇文。茫洋在前，顾忌皆去，怼
世俗之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。
四中国汉晋以来，凡负文名者，多受谤毁，刘彦和为之辩日，人禀五才，修短殊用，自非上哲，难以求备，然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流
所以寸析者。东方恶习，尽此数言。
五盖诗人者，撄人心者也。凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗不为诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。无之何以能解？惟有而未能言，诗人为之语，则握拨一弹，心弦立应，其声澈于灵府，令有情皆举其首，如睹晓日，益为之美伟强力高尚发扬，而污浊之平和，以之将破。平和之破，人道蒸也。
六今且置古事不道，别求新声于异邦，而其因即动于怀
古。新声之别，不可究详；至力足以振人，且语之较有深趣者，实莫如摩罗诗派。摩罗之言，假自天竺，此云天魔，欧人谓之撒但，人本以目裴伦（G.Byron）。今则举一切诗人中，凡立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者悉入之。为传其言行思惟，流别影响，始宗主裴伦，终以摩迦（匈加利）文士。凡是群人，外状至异，各禀自国之特色，发为光华；而要其大归，则趣于一：大都不为顺世和乐之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心，绵延至于无已。虽未生以前，解脱而后，或以其声为不足听；若其生活两间，居天然之掌握，辗转而未得脱者，则使之闻之，固声之最雄桀伟美者矣。然以语平和之民，则言者滋惧。
七
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