佛法改变活法/中国式人生智慧图解书系
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浙江嘉兴
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作者薛龙树
出版社中国发展
ISBN9787802345126
出版时间2010-01
装帧其他
开本其他
定价29元
货号1692115
上书时间2024-09-27
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商品详情
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目录
上篇：佛教及中国佛教
释迦牟尼与佛教的创立
佛教主要讲些什么
佛陀之后的佛教
佛教在中国的弘传
中国化的佛教
中国佛教的宗派
中国特色的禅宗
修行重在知见
应当自作皈依
你是否已被“杀掉
慈悲乃包容之源
科学角度看佛教
下篇：佛家的人生智慧
壹 生与死 直面生死的智慧
在生命的旷野上
她们不会陪我们
一定要善用此生
生命的意义何在
追求值得追求的
生命本质是缘起
理智地面对生死
淡定地看待死亡
学会活在当下
每天练习死亡
贰 苦与乐 离苦得乐的法门
佛是最开心的人
佛教不主张禁欲
放纵并不就是快乐
情爱生忧愁恐怖
对治心里的烦恼
避开第二支箭
不嗔胜过嗔恚
一念即是天堂
离苦得乐的心法
叁 福与祸 福祸自招的法则
命运线在你手中
别用甘蔗汁浇田
一张一弛为正道
心残造成事残
放下方得大自在
要学会随缘布施
境随心转的方式
因缘果报的法则
习气的种子
肆 智与愚 由愚而智的方法
自灯明，法灯明
走出困境的智慧
面对财富的智慧
智慧从慈悲生起
飘送人格的芬芳
如何认识身相
小鸟为什么远离
佛教的身心药方
牛角尖里无真理
远离莫须有的问题
不要负筏赶路
伍 有与无 有无相生的辩征
有我与无我
有用与无用
有心与无心
有罪与无罪
有错与无错
有巧与无巧
陆 法与行 依教奉行的道路
一瓢即可解渴
如实赞叹如来
何为佛法大意
重在受用行持
学会择而后交
真正的勇猛精进
用戒律驯服自己
修行的次第
随处都是道场
菩提不在人世外
世间事与世间意
真正的爱到处有
常见名词
参考文献
内容摘要
当你理解了佛陀的智慧，也就相当于佛已经进入你的生活。
一个有佛相伴的人，还会有什么烦恼呢？
本书不仅介绍了佛教的源起与发展，揭示正信的佛教与迷信之间的本质不同，更重点运用佛教经典中的教诲，进行对佛法的生活化解读，剖析每个人都会遇到的生与死、苦与乐、智与愚、有与无、祸与福，告诉我们离苦得乐，获得自在、安详与成功的生活智慧。
精彩内容
无论是佛教的哪一个支系，在中国最初的传播，都是与译经相联系的。最先的一批译经者是西域来华的僧人。
大约在汉桓帝(公元147-167年)前后，西域安息国(今伊朗)的王太子安世高游历到中国。父王死后，安世高回国继承了王位，但一年之后就把王位让给了叔叔，出家为僧并前往中国。与他同时的支娄迦谶(简称支谶)也
从大月氏经丝绸之路来到洛阳。两名高僧来到中国之后不久就通晓了汉语，安世高所译的佛经是小乘佛经，而支娄迦谶所译的是对中国后世影响较大的大乘佛经。
到曹魏时，佛教的僧人都未受比丘戒。原因是当时佛教传来不久，汉代又不准俗人出家。至魏时虽然已经有了僧人，但只是剃除须发，表示不同于俗人而已。昙柯迦罗来华之后，译出了《僧祗戒心》作为僧人受戒入朝夕诵习之用。另有其他在华的印度僧人开始为华人受戒。
从此，中国开始有受戒比丘，流传在印度的各部律典，相继传人中国。
南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教。梁武帝笃信佛教，自称“三宝奴”，四次舍身人寺，皆由国家出钱赎回。北朝虽然在北魏世祖太武帝和北周武帝时发生过禁佛事件，但总的说来，历代帝王都扶植佛教。
北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟；孝文帝迁都洛阳后，为纪念母后开始营造龙门石窟。根据有关资料，北魏末年，有寺院约3万余座，僧尼约200余万人。
唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期。汉传佛教史上最伟大的译经师，同时也是佛教法相唯识宗创始人出现了，他就是玄奘。中国著名古典小说《西游记》的中心人物唐僧，就是以他为原型塑造的。
玄奘俗姓陈，名神，出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，13岁时在洛阳出家为僧。627年，玄奘毅然由长安出发，前往天竺求取佛经。他沿着西域过帕米尔高原，克服重重险阻，终于到达天竺。
在天竺十多年间，玄奘跟随和请教过许多著名的高僧，他在曲女城无遮辩论法会上讲法，18天无人敢于出来辩难，威震全天竺，被当时大乘行者誉为“大乘天”，被小乘教徒誉为“解脱天”。
643年，玄奘带着657部佛经启程回国。在唐太宗支持下，玄奘在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫设立国立翻译院，参与译经的学员来自全国以及东亚诸国。他们花了十几年时间，将约1330卷经文译成汉语，为佛教在中国的发展作出了巨大贡献。
玄奘出去寻找，金乔觉则渡海而来。唐代开元年间，新罗国(今朝鲜1僧人金乔觉渡海来到中国，在九华山苦修数十载，他圆寂后，肉身置石函中3年不腐，骨节有声，佛教徒认定他是地藏菩萨再世，建肉身塔供奉。从此，九华山辟为地藏应化道场，香火日盛，明清时“香火之盛甲天下”，有“莲花佛国”之称。
但是，唐朝也给佛教带来厄运。845年，时逢唐内部发生动乱，又有一
些佛寺被查出藏有大量兵器。唐武宗大怒，下令大规模毁佛，共毁寺院4600余所，勒令还俗僧尼达260500人，史称“会昌毁佛”或“会昌法难”。
五代十国时，后周世宗柴荣于955年下令废天下佛寺，以佛寺铜材铸行“周元通宝”，钱质与铸量均居五代之冠。他的毁佛行为，与北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的三次法难，合在一起称为“三武一宗”。P15-16
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