梦回“二王”：草书先贤经典 9787550838222
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作者庆旭
出版社西泠印社出版社
ISBN9787550838222
出版时间2022-07
装帧平装
开本其他
定价166元
货号31547780
上书时间2024-09-13
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前言
不可否认，在新时期书法复苏、发展的四十余年内，书法创作一直是行草书唱主角。倘若我们不科学地以“二王””宋风” “明清调”“碑行”“颜系”“其他”之类名词来分类行草书的创作风格，“二王”依然是选择最多的。“二王”行草无疑是大众认同的行书、行草书的经典法式。“二王”书风，起先是一个概括性的称谓，不一定有多严谨，但叫的人多了便成了当下的约定俗成。类似的还有“书谱风” “王铎风”“米芾风”“旭素风”，甚至“流行书风”等。“书谱风”“王铎风”，是20世纪80年代书法复苏第一个十年大潮中的主体书风。“书谱风”盛行于辽宁，“王铎风”从中原发端，再向长江以南发展，直到全国遍地开花。不管“书谱风”还是“王铎风”“米芾风”，皆在经典、主流审美与实践一系。 20世纪末期至21世纪初期，中国书坛在技术取法与审美追求上渐渐出现一种“偏离”——偏离经典，偏离主流，时人谓之“流行书风”类作品出现。我以为这种偏离更多的是个性的选择。艺术史上对一种风格、审美的选择、坚守或逃避、偏离大都由主客观两方面因素所致，而起决定意义的还在于作者本人的主观意愿。像明末清初帖派日趋萎靡，碑学渐兴，道理同一。有一个现象非常明显，甚有可能变为另一种“约定俗成”。时下的“二王”书风写手们常能轻松自如地驾驭既已形成的技艺，流利完成完整的”二王”风格的作品样式。那种我们时常所见的以草体为主调， 外在形式多为连绵不绝的线条，使转流美的风格中，王羲之书风耐人寻味的“质”几乎绝灭。“质”为何会灭迹呢？ 我们知道“质”是一种本源性的东西，能站得住，站得稳的东西。学理解释为性质，本质。《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。”《荀子·儒效篇》：“习俗移志，安久移质。”“质”常与“朴”连在一起用，所谓“质朴”。都是本源性的东西，但这种东西一来在外形上不讨巧，甚至有点“土”；二来“质”是事物的内里，构成这种内里必有“实”的元素、“实”的质地，而这种“实”决不会轻易获得。像才情，像社会功利等方面都会带来多重影响，导致最终对“二王”书风深研的放弃，只是对其简单的复制。一批一批“复制品”的出现，形成了当下热闹非凡的“二王”书风。我以为真正的“二王”精神，除了众人推崇的技艺外，关键处便是对“质”的表达。过分的熟，必然导致速度的快，须知笔毫在纸上停留的时间越短，其线条的可读性可能就越弱。似乎都知道“晋人尚韵”，且问：“韵从何来？”答曰：“韵从慢中来。”行笔速度的快还容易衍生一个非常可怕也极为恶俗的后果，那就是字势的雷同。因为在快速行笔中，思维不太容易转换，而笔势有一个惯性，这种惯性不以人的意志力为转移，它是生物性的特质，是一种动力定型，不由自主。雷同不会产生鲜活的艺术美感，它或者是另一种制作的效果，但这好像变成了机械的指令，缺乏生命力了。生命的活力是多样性的，它有原生性，天然性。王系尺牍中有种天然、天真的品性。这种珍贵的天然与天真，我以为是接近“二王”书风精髓之所在。多年以来，我一直向往以自然、安定的心态，从容书写，在最基本的笔毫驾驭中，让线条自然地、有节奏地流淌。 每个人都有自己的明月与星光，都有自己的彩虹与彩云，尽可能地假设，尽可能地创造，尽可能放射出生命的光辉。在你既定的岗位上，做好自己该做的事情并至臻完美那是有意义的，有价值的。
【书摘与插画】
商品简介2021年5月，作者出版了《梦回“二王”：草书<论语>》，由大小统一的165幅草书《论语》作品组成，是作者草书创作的一种实践。《梦回“二王”：行草先贤经典》是作者新近创作的行草作品，内容以经典诗词、画论为主，小中堂、尺牍、条幅、手卷、斗方、扇面、条屏、拼贴等形式都有涉猎。200余幅作品，每幅都是一个完整的艺术构成，倾向于一种完整的形式意味。展现了作者对“二王”行书、行草书、草书的理解与表现，也相对全面地反映了作者目前对于各种形制的把握情况，给读者提供了一些书法创作的启示。
为方便读者阅读，书后附有作者所录“经典”的原文。
作者简介庆旭， 硕士毕业于南京师范大学书法专业。中国书协会员，苏州市书协理事，苏州幼专美术教研室主任。出版专著教材80余种，发表各类文章200余篇。作品入展全国首届行书大展、首届林散之奖书法大展、第五届全国青年书法展等；论文获首届岳安杯国际书法论坛提名奖。曾获第三届中国书法“兰亭奖”、第三届“江苏书法奖”，连续四届苏州书法“张旭奖”等。近年来在书法教育之外于书法研究、书法批评等方面均有涉猎。
目录
《后羿射日》
《山海經·北山經》節錄
《詩經·秦風·蒹葭》
《道德經》第二十五章
《論語·里仁》節錄
《論語·里仁》節錄
《吕氏春秋·察今》
曹操《步出夏門行》（東臨碣石》
《古詩十九首》（回車駕言邁》
陳壽《隆中對》
陶淵明《讀山海經十三首》其四
陶淵明《讀山海經十三首》其五
陶淵明《讀山海經十三首》其八
陶淵明《讀山海經十三首》其九
陶淵明《讀山海經十三首》其十二
陶淵明《讀山海經十三首》其十三
《世說新語·容止》節錄
《世說新語·文學》節錄
《世說新語·文學》節錄
《世說新語·言語》節錄
《世說新語·文學》節錄
《世說新語·言語》節錄
《世說新語·簡傲》節錄
《世說新語·雅量》節錄
《世說新語·任誕》節錄
《顏氏家訓·雜藝》節錄
《顏氏家訓·雜藝》節錄
《顏氏家訓·慕賢》節錄
《顏氏家訓·雜藝》節錄
《顏氏家訓·慕賢》節錄
《顏氏家訓·名實》節錄
《顏氏家訓·勉學》節錄
《顏氏家訓·勉學》節錄
孟浩然詩二首
孟浩然《夜歸鹿門歌》
王維《春日與裴迪遇新昌里訪吕逸人不遇》
李白《猛虎行》
李白《金陵江上遇蓬池隱者》
李白《三五七言》
李白《冬夜于随州紫陽先生餐霞樓送烟子元演隱仙城山序》
李白《擬古十二首》其一
李白《擬古十二首》其二
李白《擬古十二首》其三
李白《擬古十二首》其四
李白《擬古十二首》其五
李白《擬古十二首》其六
李白《擬古十二首》其八
李白《行路難三首》其一
……
内容摘要
“二王”行草无疑是大众视野中行书、行草书的经典法式规范、伦理规范。“二王”书风，起先是一个概括性的称谓，不一定有多严谨，但叫的人多了便成了当下的约定俗成。本书作者庆旭，选取了陶渊明、李白、苏轼、陆游、辛弃疾等先贤的作品，如李白《春夜宴从弟
桃花园序》《拟古十二首》《与韩荆州书》，郭熙《林泉高致》，苏轼《论好德锡之福》《春秋论》《物不可以苟合论》，陆游《老学庵笔记》，辛弃疾《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》等，以“二王”笔法写先贤经典，将书法与中华经典国学读本相结合，既有很好的欣赏价值，又有着教育意义，兼具实用性。
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