觅经记(上下)(精)/韦力传统文化遗迹寻踪系列 9787532170999
全新正版 极速发货 可开发票
￥ 190.43 5.3折 ￥ 360 全新
库存2件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者韦力
出版社上海文艺
ISBN9787532170999
出版时间2019-06
装帧其他
开本其他
定价360元
货号30645513
上书时间2024-05-10
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
韦力传统文化寻踪系列，以历史上为中华文明做出杰出贡献的人物为线索，寻觅探访他们留存于今的遗迹，希求保存中华文明留在当代的样貌，传播中华文明，尤其是重新发掘那些为人所忽视部分。
《觅经记(上下)(精)/韦力传统文化遗迹寻踪系列》是其中一册，收录《孟子：力推孔学，以善为本》《郑玄：遍注群经，三礼始名》等作品。
作者简介
韦力，著名藏书家、故宫博物院故宫学研究所兼职研究员，复旦大学古籍保护研究院特聘研究员。凭个人之力，收藏古籍逾十万册，四部齐备，被认为是中国民间收藏古善本最多的人。著有《古书之爱》《古书收藏》《芷兰斋书跋集》《琼琚集》《殊痕探骊》《鲁迅藏书志》《得书记》《失书记》《觅宗记》等，另有与安妮宝贝合著《古书之美》。
目录
序言
孔子：修订“六经”，始有经学
左丘明：春秋三传，唯此古文
曾子：儒门宗圣，孝闻天下
子夏：为《诗》作序，弘传六经
毂梁赤：《春秋》之传，唯此弱传
子思：思孟并称，疑作《中庸》
孟子：力推孔学，以善为本
伏生：珍护儒典，今文《尚书》
张苍：传承《左传》，规范章程
毛苌：不以国名，独传《诗经》
韩婴：《韩诗》之祖，以《易》解《诗》
辕固：《齐诗》之祖，最先结束
董仲舒：大一统论，天人感应
匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》
戴德、戴圣：纂修《礼记》，兼汇古今
石渠阁：论辩五礼，《毂梁》得立
许慎：统研汉字，以驳今文
自虎观：整合今古，皇帝亲裁
马融：以《颂》罪主，精博注经
郑玄：遍注群经，三礼始名
赵岐：力举孟子，唯传《章句》
何休：三科九旨，黜周王鲁
卢植：文武兼备，尤重《礼记》
何晏：集解《论语》，首开玄风
王弼：义理解《易》，得意忘言
束皙：翻译汲冢，补亡((诗经》
刘炫：隋北通儒，被诬伪经
孔颖达：《五经正义》，定于一尊
王通：志臻孔圣，欲并二氏
徐铉：校补《说文》，序刊《系传》
孙爽：注疏《孟子》，疑窦终解
郝敬：通解“九经”，批驳朱子
张尔岐：独擅《仪礼》，善解《周易》
顾炎武：汉学开山，国初儒宗
阎若璩：千年经典，一朝推翻
胡渭：精研《禹贡》，明辨《易图》
江永：标准古音，初辟汉宋
惠栋：三代治易，吴派之祖
庄存与：复兴今文，兼采汉宋
戴震：皖派终成，以经翼理
段玉裁：说文四家，茂堂居首
桂馥：说文四家，《义证》独罕
任大椿：长于治《礼》，拙于人际
王念孙、王引之：广雅述闻，超迈今古
汪中：贫不移志，终为通儒
焦循：开方解《易》，正义《孟子》
阮元：学界山头，乾嘉殿军
黄式三、黄以周：浙东殿军，《论语》《礼书》
仪征刘氏：四世《左传》，守古驳今
内容摘要
《觅经记(上下)(精)》是系列中第六部，以时间为序，对历代经学家的梳理和遗迹寻访。作者历时数年，以文字与照片记录探访所见风土景物和人情轶事，行文论述平易，尤其是实地寻访游记部分，文字活泼风趣，令人读来有亲切之感。
精彩内容
关于经学的起源，皮锡瑞在《经学历史》中明确地说：“经学开辟时代，断自孔子删定六经为始。孔子以前，不得有经。”这句话明确地说，自从孔子修订了“六经”，于是才有了经学。然而吴雁南、秦学颀、李禹阶主编的《中国经学史》则称“中国的经学形成于西汉。其孕育阶段可以追溯到春秋战国时期，但六经作为中国封建社会所
独尊的经典，却是西汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后之事。”由以上两段叙述可知，对于经学的起源，两者在叙述方法上有着一定的区别。而马宗霍、巨所著《经学通论》一书则称：“虽然六经之中只有《春秋》一经勉强堪称孔子所作，称孔子为经学之创始人却未尝不可。”皮锡瑞是站在今文经学家的角度来提出自己的观点，虽然马氏父子并不完全认可皮锡瑞所言，但也认为孔子应当就是经学的创始人。为了佐证这个观念，其在专著中给出了三条理由：“其一，先孔子之经文极可能经过孔子编辑、删节、修改。其二，先孔子之经文经过孔子的传授之后，方才成为一门系统的学术。其三，后世之经学家，无论流派为何，皆尊孔子为其鼻祖。在这三项理由中，最后一项最为重要。即便日后有证据推翻理由之一、之二，依旧不能动摇孔子之为经学创始人的地位，因为这种地位的历史意义并不来自事实，而是来自认同。”看来孔子跟“六经”之间的关系，决定了经学的起源。而最早把孔子和“六经”联系在一起的是《庄子·天下篇》：“孔子谓老聃日：‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。一’孔子对老子说自己很长时间都在治“六经”，但是“治”并不等于“作”或者“撰”，因为这个字可以翻译成攻读或者研习。那也就是说，孔子并没有说“六经”都是他的个人作品。那么孔子对“六经”有没有著作权呢?司马迁在《史记·孔子世家》中说了这样一大段话：孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。(孔子)追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。……故《书传》《礼记》自孔氏。孔子语鲁
太师：“乐其可知也。始作，翕如；纵之，纯如，嗷如
，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后《乐》正，《雅》《颂》各得其所。”古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故日“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。《礼》《乐》自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。
……乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公．细读司马迁的这段话，他说孔子序次了《书经》、订正了(《礼经》和《乐经》、删削了《诗经》、写订了《易经》、撰作了《春秋》。他用了这么多的动词来描绘孔子对“五经”的著作性质，因为《乐经》失传了，
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价