道德经全集/中华传统文化核心读本 9787545523973
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作者(春秋)老子|编者:唐品
出版社天地
ISBN9787545523973
出版时间2017-04
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货号3786662
上书时间2024-02-18
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导语摘要
由老子所著的《道德经全集》被誉为“万经之王”的中国哲学巨著，影响中国思想文化史数千年的道家经典。
备受西方人推崇的哲学文化。
老子是西方人最感兴趣的哲学家之一。从16世纪开始，《道德经》就被译成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各种外文版本的《道德经》已经有三百余种。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的世界文化名著。
《道德经》中的智慧，源于老子对世态人情的深刻探索和深彻洞察。战争频发、人事纷争、社会动荡、生命无常，点点滴滴积淀成了老子关于人性修养、处世哲学、治国之道、养生之道等智慧之学。
现代社会，人与自然、社会的矛盾日益突出，《道德经》在某种程度上，能帮助我们解决正在面临的各种难题，克服人类的身心痼疾。美国学者蒲克明曾预言：“《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书。”
目录
上篇 道经
第一章 天地之始
第二章 美之为美
第三章 圣人之治
第四章 象帝之先
第五章 天地不仁
第六章 玄牝之门
第七章 天长地久
第八章 不争无尤
第九章 功遂身退
第十章 长而不宰
第十一章 无之为用
第十二章 圣人为腹
第十三章 宠辱若惊
第十四章 无状之状
第十五章 善为士者
第十六章 没身不殆
第十七章 功成事遂
第十八章 大忠大义
第十九章 绝圣弃智
第二十章 而贵食母
第二十—章 惟道是从
第二十二章 圣人抱一
第二十三章 道亦乐得
第二十四章 自是不彰
第二十五章 道法自然
第二十六章 静为躁君
第二十七章 善行无辙
第二十八章 复归于朴
第二十九章 为者败之
第三十章 以道佐主
第三十一章 有道不处
第三十二章 知止不殆
第三十三章 知人者智
第三十四章 其不为大
第三十五章 不可既也
第三十六章 欲歙固张
第三十七章 道恒无为
下篇 德经
第三十八章 上德不德
第三十九章 “一”为始祖
第四十章 虚中生有
第四十—章 善贷且成
第四十二章 以为教父
第四十三章 不言之教
第四十四章 知足不辱
第四十五章 大成若缺
第四十六章 知足常足
第四十七章 不行而知
第四十八章 为道日损
第四十九章 善者吾善
第五十章 出生入死
第五十一章 是谓玄德
第五十二章 天下有始
第五十三章 盗夸非道
第五十四章 其德乃普
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治国
第五十八章 福祸倚伏
第五十九章 长生久视
第六十章 德交归焉
第六十一章 皆得其欲
第六十二章 万物之奥
第六十三章 能成其大
第六十四章 无为无败
第六十五章 善为道者
第六十六章 莫能与争
第六十七章 我有三宝
第六十八章 不争之德
第六十九章 哀者胜矣
第七十章 被褐怀玉
第七十一章 以其病病
第七十二章 自爱不贵
第七十三章 天网恢恢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 无以生为
第七十六章 强大处下
第七十七章 不欲见贤
第七十八章 柔之胜刚
第七十九章 报怨以德
第八十章 小国寡民
第八十一章 善者不辩
内容摘要
《道德经》又称《道德真经》《老子》，是一部以短短五千言而让后人感觉永远言犹未尽的传世经典，历来被学人们称为“哲理诗”。老子是西方人非常感兴趣的哲学家之一，从16世纪始，《道德经》就被译成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各种外文版本的《道德经》已有三百余种。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最大的世界文化名著。
《道德经》分《道经》和《德经》上下两篇，全书共计81章，文约五千言，涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。每篇篇幅不长，但论述精辟，含义深远，思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等，并将其意义融入到社会、国家、民生等诸多方面。
由老子所著的《道德经全集》每一章以原文开头，之后有“注释”和“译文”“评析”“为人之道”“经商之道”“从政之道”等板块，对字词的注释简
明扼要，对原文的翻译精妙准确，同时融入通俗易懂
的解读思想，便于读者阅读和理解。
精彩内容
商鞅功成不退惨遭酷刑商鞅变法是中国历史上十分著名的变法，新法的推行取得了很明显的成效。当初商鞅到秦国后，通过孝公宠臣景监的引荐，“四说”秦孝公。第一次说以“帝道”，孝公听得昏昏欲睡，于是责备景监说：“你推荐的人是个狂妄之徒，他讲的道理迂阔无用，你怎能向我荐举如此迂腐之人？”几天后，商鞅又说以“王道”，这一次孝公承认商鞅博闻强记，但认为他这次所谈的学说不适用于现在的秦国。又过了五天，他又以“霸道”去游说，秦孝公觉得商鞅的这种学说有实用价值，态度热情起来。第四次见秦孝公时，他谈变法强国之术，秦孝公大悦，连续共谈三天而无倦容，最后令商鞅为左庶长，主持秦国变法。
新法的具体内容是改革旧制，以图富国强兵。但改革旧制就是向整个旧势力挑战，必然遭到激烈反抗。商鞅仗恃秦孝公的坚决支持，不顾为此得罪人。
首先得罪了许多说长道短的人。商鞅认为新法公布，他们就应照法行事，而不能议论新法本身，否则将他们从咸阳销掉户口，发配边疆做戍卒。又得罪了以甘龙、杜挚为代表的旧官僚。他们二人攻击新法，被贬为庶人。又得罪了秦国宗室贵族的许多人，最后得罪了太子驷，为自己准备好了掘墓人。
新法的第一条就是迁都咸阳，太子驷表示反对迁
都，并说变法是错的。商鞅报请秦孝公处罚太子，因太子是未来的君主，不能施以肉刑，便施刑于太子的师傅，将太傅公子虔处以劓刑(削去鼻子)，太师公孙贾黥面。还有一个重要人物姓祝名欢，身份可能是巫祝之官，也被商鞅以非议新法罪名杀掉。
说新法不好不行，要受处罚；说新法好也不行，也要受处罚。新法施行后，有人又来说新法的好话，商鞅又下令将这些人逐出咸阳，迁往边城。
新法是富强之道，但商鞅没有考虑新法发布实施应有个过程，应给百姓一个思想接受和行为适应的过程，而一味严酷量刑，甚至稍有触犯就处死刑。
太子被得罪了，太子师傅受了肉刑；宗室贵戚被得罪完了；一些朝臣被得罪了，颂扬新法和非议新法的许多咸阳人都被得罪了。商鞅的变法虽然从本质上来说会受到全国百姓的支持，但商鞅执法严苛却使一
些百姓怨恨，而且变法是自上而下的，上面的人，树敌太多。而他是一个从外国来秦国做官的人，在秦国本无根基，又树敌太多，凶险在潜伏着。但商鞅对此毫无察觉。
周显王二十九年，他率兵伐魏，计俘魏将公子印，大败魏国。秦孝公论功行赏，封商鞅为侯，将商(今陕西商县东南)地十五邑封给他，从此人们称他商君，历史上称他“商鞅”也由此而来。商鞅更是洋洋得意。
就在他被封为侯，食商地十五邑后，一天一个叫赵良的人来见他。这个赵良，原是他的熟人，见面后商鞅因已暴贵而得意，并表示愿意和赵良交朋友，意思是赵良现在可以沾他一些光。赵良苦口婆心劝他要
深思祸福荣辱盛衰之道。
商鞅问赵良：“我大治秦国，你不高兴吗？干吗还劝我身退呢？”赵良答道：“一个人能听相反的声音才是聪；能正确审视自己才叫明；能战胜自己才叫强。你决不可因贪名位和追求享乐而绝了自己的后路啊！”商鞅不听规劝，反而洋洋自得地摆出自己变法的功劳，并问他与五羧大夫(即帮助秦穆公建成霸业的百里奚。他原为虞国大夫，被晋俘获后作为陪臣送到秦国，出走到楚国后又被秦穆公用五张黑羊皮赎回重用，因此被称为“五羧大夫”相比谁更有才能。
赵良答道：“五羧大夫辅佐秦孝公成为西戎霸主，但自奉甚俭，暑不张盖，劳不坐车，在国都内行走不带随从和仪仗。他死后，秦国男女流涕，不大懂事的孩子都不再唱歌，这是他施德于百姓的原因。可是你商君相秦后，急功求成，伤人太众，积怨蓄祸太多。自己又大肆享受富贵，外出时前呼后拥，武士横刀
持剑，仪仗排场那么讲究。”最后，赵良指出了商鞅的危险处境：“上面有人恨你，百姓对你只是怕而不感激你，你处境危险像早上的露珠一样，还想延年益寿求长享富贵吗？我看你还是归还封地和官爵，到边远地方耕田灌园自食其力去吧！如不听我的劝告，一旦当今君王过世，秦国不知有多少人想抓住你杀掉你，你的失败身死可翘首而待！”但自以为功业成就正在人生巅峰的商鞅哪里听得进赵良的话。
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