孤绝花(旧版书评肆拾捌) 9787307202573
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作者杨典
出版社武汉大学
ISBN9787307202573
出版时间2018-07
装帧其他
开本其他
定价49元
货号30222383
上书时间2024-01-23
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作者简介
杨典，作家、古琴家、画家、编剧。主要代表作有随笔集《随身卷子》《打坐：我的少年心史、人物志与新浮生六记》《狂禅：“无门关”镜诠》，小说集《鬼斧集》，琴论《琴殉》《弹琴、吟诗与种菜》，诗集《花与反骨》《枯山水》等。
目录
引：在一朵花中读书
残卷
清狂与境界
哭之笑之
楚狂
怀古与麻醉
圣代无隐者
“走马”
文妖残卷
长恨
舌战主义者剪影
导师手册
闲笔
腐儒之美
“花不可以无蝶”
人：作家的谎言
人性山水图
日损
人非人
“笑圣”之书
魔性
死亡之诗
香艳
千年一别须臾
“鬼圣”手记
“上邪”
叛逆的美卷
英雄总是痴情人
“断袖”与美少年笔记
无声瀑布
殉
无穷动
异书
毛将焉附？
中世纪非正常死亡全书
“水浒”的前身与异形
地下室情绪
事事幽
中古间谍论
花瓣，碎金与乱码
“影子不是真相”
见小曰明
桃花与鬼
孤史
兴灭国
大自然与战争的“旧约”
“神粮”
丹青与尺牍
古史旧图癖
领袖如花
莽终古
从晚清到2532年的迷惑
先秦的黑色基督
大复仇对话录
内容摘要
《孤绝花》是杨典关于一些旧版绝版书的评论随笔，分为残卷、闲笔、香艳、异书、孤史五个部分。
作者杨典博览群书，尤爱偏门别类，这些书评文字或从书本渊源谈起，或谈作者逸事，博引古今中外奇闻杂谈，一览这些书海遗珍的故事。
书中所谈，不论是从鲁迅手抄《嵇康集》、“华盖天下涂鸦者，至今无人能出其右”的画僧八大山人的诗抄，到以身体毛发指甲来谈论中国迷信史和巫术文化的《发须爪》，再到暗含古人对尸体的癖好、对死亡的迷恋的《无冤录校注》这些中国典籍，还是西方文明史上充满瘟疫、性与宗教禁忌的全译本《十日谈》、纪德用灵魂赞颂美少年的狂热笔记《地上的粮食》、古史旧图癖患者的福利之书米舒林编《古代世界史》（插图本）……林林总总，文字间无不散漫着
一种荒诞派的气味、后现代的迷雾或一种久违了的古意。
精彩内容
清狂与境界正如博尔赫斯所说的，在“世界的图书馆”里，犹如恒河沙数一般封存着亿万神秘的旧书。它们可能随着时间的流逝而隐没，却从不消失。书是什么?它其实不是神话故事，不是数字符号，不是几何、历史与图画，不是英雄的谎言或美人的传说，也不是乐谱、医书或动植物标本，它甚至不是学问……我想，全世界的书，就是一本书：人的幻想。
一部分幻想是为了肉身，即科学；另一部分是为了灵魂，即艺术。
书，作为原子的存在，把人与一般动物分开。因为动物也有语言，但只有人才有文字、数学与图画——并将其记录为整个文明。
我手里这本线装的鲁迅手抄本《嵇康集》，是某图书馆的一本散落的旧书，一册尘封了多年的“幻想”。
一个少年时代的密友偶得之后，知我爱书，于是转赠与我。
据周作人在回忆录《年少沧桑》中记述，周氏兄弟俩小时候都喜欢抄古书，一是为了练字，一是为了文学本身。鲁迅是一个有着极端叛逆精神的文人，悲愤在心，长恨去国，但在童年时代却也迷恋旧书之美。在绍兴黄昏的石桥、流水与百草园边，在晚清江南的一个个雨夜，他们从《康熙字典》《茶经》一直抄到《唐诗叩弹集》《说郛》……都是大册页的，后来却在生活中散失了。
我一直觉得，在鲁迅的骨髓与血液里，他仍然是一个传统的帝国少年，一个倾心于古籍善本之幽美、
朴素的旧式书生。只是时代改变了他。
谁都知道，鲁迅是“嵇康迷”。因为时代，也因为他的个性，他十分景仰魏晋时期竹林中那些愤世的狂人。嵇康是一个颓废的英雄，由于吸食“五石散”，他形体扭曲，萎靡枯槁，所谓“土木形骸”，还要
弹琴打铁搞政变。他集隐士与烈士于一身的壮丽生涯、喋血法场的殉道精神，以及《晋书》中关于“广陵散”的古琴传说，自然很能引起鲁迅的同感。因为鲁
迅明白，有时候颓废与愤怒，其实是一码子事。愤怒而不得志者，大多走向颓废。于是，1913年至1924年，鲁迅博采群籍，用小楷抄写，收集，编订了一本最
完善的《嵇康集》。那之前，再也没有比他这本更完善的嵇康全集了。
正文第一页，还盖了一枚朱红色的鲁迅书印：“会稽周氏”。
在书的每一页，鲁迅都有详细的眉批、校注，以及朱笔的编码注释。虽略有涂抹修改，但红与黑两种笔墨交相辉映，形成极其皎洁的反差。
然而，此书在鲁迅生前从来没有机会出版过，他终生引以为憾。
1956年，为了纪念鲁迅逝世二十周年，文学古籍刊行社出版了此书，当时只印了两千册，“文革”后，能残存下的大约更是凤毛麟角了。
俄罗斯作家帕斯捷尔纳克曾云：“每本书出现后，就有了它自己的命运……书籍越是被翻得发黑，就越有它自己的魅力。”如我这本书就已经很旧了。由于图书馆的潮湿，整本书的下半部分还呈现出一片水渍，看上去犹如画在每一页的写意山水。书页残破的边缘、磨损的书角，让人想起一朵层层枯萎的牡丹花；绸缎的蓝封面与后来装订上去的棉线，使它看上去几乎不像书了，更像是一块时间的补丁。
但正是这种破与旧，让它显得如此的绚丽。
读此书，很明显地感觉到鲁迅其实是一个内心极
端矛盾的人。
他在时代的狂飙下反抗着传统带来的压抑，却又不时地醉心于古代一些接近他性情的东西。中国自古就有一种被称为“狂生”的人，譬如阮咸、刘伶、刘叉、徐文长、李贽、金圣叹、龚自珍之流。他们藐视权力、世俗与礼教，行为叛逆而血性清狂，如果天下太平，他们就烂醉烟花；如果天下有乱，他们就会像基督教中那些疯狂的先知一样，挺身而出为人性的自由说话。
鲁迅就是一个“狂生”，而嵇康则是“狂生”的老祖宗之一。
鲁迅本是个大忙人，而他在繁忙的叛逆生命中，竟然能潜心十多年，一个字一个字地抄写整理一部古书——这说明他骨子里还是一个恋旧的文人。二十世纪初，意大利艺术流派“未来主义”出现时，曾写出《宣言》号召全世界的艺术家、诗人与文学家行动起来，把博物馆和图书馆都一把火烧掉，以便重新创造一切。鲁迅当时是受到过未来主义思潮影响的。我想，鲁迅乃至嵇康这种人，本都是某种“未来主义者”。
但鲁迅为什么还要抄古书?嵇康为什么还要弹古琴?因为物质的“旧传统”可毁灭，而精神的“旧传统”却无法毁灭。因为“传统”这个词语有时候并不是指历史文化，而是指血统文化。也就是说：只要你是这个民族的人，有些东西你生来就是如此，是改变不了的。在一切血统的审美倾向里，其实没有了古代，也没有了西方与未来，只有一个自由的态度——那也就是所有中国文人永远都无法叛逆的艺术定理：境界。P7-11
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