徐复观杂文集(万物并作吾以观复)(精)/回顾丛书 9787205097059
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作者徐复观著,徐均琴矫庆红徐帅军 编
出版社辽宁人民出版社
ISBN9787205097059
出版时间2020-01
装帧精装
开本16开
定价68元
货号30753900
上书时间2024-01-21
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商品详情
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作者简介
徐复观（1903－1982），湖北浠水人，熊十力弟子，二十世纪中国知识分子的典范。与熊十力、牟宗三、唐君毅、张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美并称为“新儒学八大家”。原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观，取义《老子》“并作，吾以观复”。著作有《中国艺术精神》等。
目录
\\\"目录
当时只道是寻常
“爱情”的内容却经常是混沌、矛盾的，
情境是如在醉中，如在梦里，暧昧难明。
使人有时觉得它是在自己生命之中，有时又觉得它是远离生命而他去。
味道是甜酸苦辣的杂拌，情意是悲欢离合的混合。
旧梦·明天 / 002
和妻在一起 / 006
春蚕篇 / 009
春节怀旧 / 013
话鬼 / 017
我的母亲 / 021
我的父亲 / 030
纸上得来终觉浅
一个人要做写作的准备，如果是文艺方面的，
应养成随时观察事物特性的习惯。
如果一般文史方面的，应养成随手抄录资料的习惯。
为学习而写作 / 042
应当如何读书？ / 045
哀唐生 / 050
如何开始文艺写作 / 053
我看大学的中文系 / 059
我的读书生活 / 064
我的教书生活 / 072
艺术，时代的嗅觉
怪的东西最容易作伪，平淡天真的东西便无法作伪。
古人谓画鬼易而画人难，这是粗线条的比喻。
今人乃以画鬼为创造，以画人为模仿，何哉？
摸索中的现代艺术 / 084
与张大千先生的两席谈 / 087
中国艺术杂谈 / 091
看画杂缀 / 095
泛论形体美 / 098
论院派花鸟画——为唐鸿教授画展而作 / 101
我在画学会金爵奖中的答词 / 103
看《梁祝》之后 / 106
永恒的幻想
人类是生活于真实之中，同时也是生活于幻想之中。
弗洛伊德对现代文学的影响 / 110
泛论报纸小说 / 114
偶读偶记 / 117
永恒的幻想 / 122
白话、白话文、白话文学 / 125
敬答中文大学《红楼梦》研究小组汪立颖女士 / 128
老觉淡妆差有味 / 143
契诃夫与鲁迅 / 145
难得糊涂
它所象征的春，正是春的巅峰，而它的凋谢，
也正是春的销歇。仿佛春是被它一手包办了。
樱花时节又逢君——东京旅行通讯之一 / 148
不思不想的时代——东京旅行通讯之二 / 153
思想与时代 / 161
什么是传统？ / 164
传统与文化 / 168
一个新的探索 / 172
一个生物学家看人性问题 / 176
不忘初心，方得始终
当时在落日苍黄中分手，先生所说的种种，
一直在脑筋中翻腾上下，引起很复杂的感想。
迄今二十多年，不仅我个人百无一成，
连先生当时叮嘱的郑重的语言，也记忆得模糊不清了。
五四运动的一个角落 / 180
悼念熊十力先生 / 184
有关熊十力先生的片鳞支爪 / 188
忆念刘凤章先生 / 196
王季芗先生事略 / 202
我对何雪公性格的点滴了解 / 206
烧在何公雪竹墓前的一篇寿文 / 209
明代内阁制度与张江陵（居正）的权、奸问题 / 212
军队与学校 / 229
忽然想到
杭州西湖，不仅是风景多，而且每一风景，
都积累了、染上了，前人所留下的古迹，
这便为湖光山色，增加了深度、厚度，
而这些深度、厚度的情味，又尝假文化人的妙联妙语，
把它指点出来，更使人流连不已。
由秦俑的联想 / 236
风景·幽情 / 241
杰奎琳再婚的若干联想 / 245
不是结婚几次的问题 / 248
书与人生——向有钱者进一言 / 250
在中国最成功的一个美国人——萧查礼博士 / 254
刘备白帝城托孤 / 259
工业江湖 / 262
东与西的心的接触 / 266
沧海遗珠 / 270\\\"
内容摘要
\\\"《徐复观杂文集：万物并作，吾以观复》精选徐复观关于生活、艺术、教育、文化等方面诸多文章，包含徐复观先生对亲情、对爱情的诸多感悟，对读书与写作的深入思考，对艺术的独特理解等。
书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然，阅读大师与我们分享的文字，让我们对生活、对人生、对知识有更深刻的认识，并从这些文字中汲取更强大的力量。\\\"
精彩内容
\\\"和妻在一起这是套用孙大妹淡宁的“和幺儿在一起”所定下的标题。但它有自己的两个特定背景。第一，我和妻结婚刚一周年，便爆发了卢沟桥事变；我是军人，由职责而东西奔走所花费的时间，远多过和妻在一起的时间，因此常引起妻的深深怨恨，有时简直难于解释。回想起过去悲欢离合的岁月，才体验到这几年和妻在一起的真正意味。第二，我在台湾的东海大学，教了十四年，在这段安定生活中，当然是和妻在一起，但四个儿女，个个娇惯，妻的精力，几乎完全用在儿女身上，我每当看书写书精疲力尽时，只找着儿女逗了玩，从儿女的戏耍、嬉笑中，得到艺术的最大享受休息。这实际是和儿女在一起，而不能算是和妻在一起，真正和妻在一起，是儿女都已高飞远走，于一九七二年搬来香港以后之事。
和妻在一起的总感觉，是我们都不曾长大，而且将永远也不会长大，反省起来除了妻在厨房，我伏书案的各安生业的时间之外，我们两人相接触的语言、行动，不知不觉的，都带有儿童的意味，有时我在她面前放点小赖，好像她是我的妈妈，有时她在饭桌上吱吱喳喳地这样菜是怎样买的，怎样弄的，又考问我“你知道这是怎样做出来的？”诸如此类，我眯眯笑地听着，又感到她是我的小女儿。有时两人在看电视时不断地抬杠，有如报道节目小姐的眼，是不是正在望着我？武林高手打得飞来飞去，功夫是怎样炼成？侦探连续剧在快结束前的十分钟，我逼她打赌，会不会马上要破案？或者说一两句极端无聊的话乃至我们乡下人所说的粗话，两个人常常莫名其妙的因此而哈哈哈大笑；这样的一对老宝，很难算是长大了，妻也几次向我说“我常常不知道自己有好大年纪”。我亲自看到有几位小姐因敬慕老师而恋爱而结婚像梦一般的故事，在未结婚以前，总是一声“老师”叫得敬爱交加；结婚以后，便把老师的名字叫得庄严冷澈。我有时感到，这位小姐追求老师的目的，似乎就是为了能这样称呼老师的名字。我的妻，是在带封建气氛的家庭中长大的，她从来不叫我的名字而称我为“先生”，小孩儿在一起，她便一切为小孩儿着想，小孩儿离开了，她便一切为我着想，生活上大大小小的事情，都将就我，我几次向她恳求地说“你这样将就我，使我心里很难过”，但妻却坚持并没有什么事情将就我。
当然，我也有许多能得到妻的欢心的地方。她曾几次感叹地说：“我们的儿女，没有一个像你这样用功！”妻喜欢用功的丈夫，可能和妈妈喜欢用功的儿女，是同样的心理。
结婚后，我的薪水袋一直是交在妻手上，再由她发零用钱给我，我认为“钱既是由你管，你爱买什么便买什么好了”，所以我过去从外面回家，从来不带东西送给她，这十年以来，我体会到这不合作丈夫的规矩，于是留心她的嗜好，不断地送她小礼物，例如她喜欢吃板栗，我便买一元两元的板栗送给她，她每次都是欢天喜地的接受。
妻有些小气，为了节省石油气，洗澡时舍不得多用点热水，我便抢着为她放洗澡水，我知道她怕我不把盆子弄干净，所以在放热水以前，先大声说一句“我在洗盆子呀”。
早上她只愿做橙汁给我，我便抢先做满满一大杯给她，并且总是用两只手把杯子捧得和自己的鼻子一样高，赢得妻说一句“你何必这样呢？”。
我以前放过牛，下过田，做过许多苦活，但确实没有洗过碗，可是到香港后，我常和妻争碗洗。妻总是说：“男人为什么要做女人的事情？”或者说：“你够辛苦了，为什么还要洗碗？”我心里却想，到美国去留学，不过比土包子多洗洗碗而已。我现在洗碗，也等于到美国去留了学。
日常生活中也不断出现些争执，遇着一分为二的食物时，尤其是争执的焦点；妻要我吃好一点的，还要我多吃一点，我对她，也是一样。三年前，我想出一个好办法，由她分，由我择；她便只好分得很平均。有一次，她分西瓜时，把一块的瓜肉挖了些到另一块上，外表上比另一块大，实际比另一块少。我一眼看透了，便择上虚有其表的一块，把她气得个半死。我说：“这是西瓜，不是傻瓜啦！”每天九份报纸，我看国际大事的标题，把重要的剪下来。妻忙于看小新闻，小方块；这两年，她也注意到国际大事，有时向我发表点意见，有时问我剪报有无遗漏；从去年起，她又常常读诗，读得津津有味，她从来不批评我的朋友，遇着我对朋友在语言上失检时，她便教训我一顿。有时我气起来，向她质问，“你并没有这样的教训过儿女”，她便饶过了。
但是，日子也并非都是这样轻松。我一向马马虎虎，在语言上得罪了她自己并不知道。她总是忍上两次三次；最后发作出来，就会狠狠地数骂一番。幺儿在身边时，他便乘机煽火地说：“妈！你这次不要轻易放过爸爸，不要听爸爸说一两句笑话你就心软了。”实际，幺儿这样说，倒是帮了我的忙。我想，一切女人都有个特长，就是男子不记得的事情，女人多半是会记得，所以妻一发了脾气，常把二三十年前的鸡零狗碎的事情都罗织成为当前的罪状，有时真是气死人。但第一，因为她身体不好，我不能反口去刺激她。第二，我知道她发过脾气后，很快就会后悔的，一后悔，就要想方法弄好东西给我吃。“百忍堂前有太和”，所以我和妻在一起，总算过的是“太和”的生活。
春蚕篇我的故乡，不是蚕桑区域。但一到每年的蚕月，村里的姐妹们，都聚精会神地用小筐小篮，各人养着百把几十个蚕。从孵卵起，她们整天做的，说的，想的，都是为了各人所养的这一撮小动物。有时拿出来互相比较：“你看，我这个长得多么旺啊！”她们似乎觉得每一个蚕都是随着自己的希望、喜笑而生长。一直到蚕上了小小的架子，开始摇着头来吐丝，大家心里才感到轻松，但每天还要去看几次。一下子发现已经是亮晶晶的或黄或白的茧了，那种欢天喜地的情形，只有我们陪着帮过闲的小孩子们，到现在还可以在追忆中仿佛一二。茧摘下来以后，到底做了什么用场，我倒说不清楚。因为父母伯叔们，总是把这一个蚕月分给姐妹们做私房（私房是私人的存积），姐妹们可以随意处理，很少打算在家计之内。
我们故乡的蚕，与其说是被姐妹们养大的，倒不如说是被她们欣赏大的，更为适当。所以在我心目中的蚕，这是几千年，甚至是几万年，由中国女儿们的心，由中国女儿们的魂，所共同塑造成的最高艺术。是中国女儿们纯洁高贵的心与魂的具象化。没有参加过这一伟大民族艺术塑造工作的摩登女人们，我除了到化妆店里去了解你们以外，你们还能给我了解一些什么呢？
壮年时代，我曾在浙江住过三年，这才是中国有名的蚕丝出产地。我曾看到绿荫似海的桑田，也曾看到高烟囱林立的缫丝工厂，又看到一些改良蚕桑的意见书，却没有看到蚕，更没有看到乡下养蚕的女儿们的实际活动。在我的脑子里，觉得江浙的蚕只是特产，只是经济，只是商场，只是工业，而不是艺术。女儿们纯洁高贵的心魂，早被商人的算盘、经济家的计划，污浊得一干二净；我不能回忆它，我不愿回忆它。在我脑子里的春蚕，永远只许它和“女桑”“香闺”绾带在一起的。
春蚕在我生命中另一个永远不能抹掉的痕迹，是由李义山“春蚕到死丝方尽”的一句诗刻上的。这是十几岁似懂不懂的时候所喜爱的一句诗，现当迟暮之年，依然常在无端的怅惘中，无端地想起；而一想起之后，总是不知从什么地方吹来一息凄恻的微风，使我的心情得到一两小时的寂静。这句无题诗，为什么对我有这样一股永恒的魅力呢？我有时也私自嘲笑我是如此的不长进。
春蚕的丝，是从它自己的生命力中化出来的。它的生命力何以不消停在自己的生命之中，而一定要化成一缕一缕的丝，把它吐出在自己躯壳的外面？而且一直要到把自己的生命力化完吐完为止？这真是一个生命的谜，也是一个生命的悲剧性的谜。李商隐便抓住这样的生命悲剧性的谜，来象征他无可奈何的爱情；而爱情的本身，对于任何人，对于任何时代，都是无可奈何的，都是谜的，都是悲剧性的，都是从自己的生命力中化出来随风飘荡，不可捉摸而却又是剪不断，理还乱，并且一直要把它化完为止的。
每个人接触到这句诗，每个人便接触到隐藏在自己内心深处的这一部分的生命力，所以这句诗的魅力，只是每个人生命的魅力。生命力的魅力无穷，这句诗的魅力，作为这句诗的春蚕的魅力，也是不尽。一般人，容易把“爱”和“感情”混淆在一起。其实，不仅“感情”不是“爱情”——所以再好的朋友，也只能说彼此有深厚的感情，却不能说彼此有深厚的爱情，即使是“父子之爱”，“母子之爱”，或“伟大的母爱”，若把“爱”字下面加上一个“情”字，便自然感到不很妥当。在这些地方，“爱”和“爱情”的分别是很显然的。爱与情的混淆，常是来自夫妻的关系。某某夫妻的感情很好，容易误称为某某夫妻的“爱情”很好。其实，再美满的夫妻，也只能有“爱”，而绝不能有“爱情”。爱情与夫妻，是势不两立的两种情景。夫妻一开始，爱情便死亡；继着而来的，只是在“爱情”的尸体上所蜕变而成的一般人所说的“爱”。
爱和爱情的分别在什么地方呢？“爱”的内容是单纯的，情境是明朗的，味道是甜甜的，情意是欢笑的；并且爱是可以清楚地意识得到，而又可以把握得住的。美满的爱，好似一篇美满的散文，它的条理、情调，我们可以清清楚楚地说了出来的。“爱情”的内容却经常是混沌、矛盾的，情境是如在醉中，如在梦里，暧昧难明。使人有时觉得它是在自己生命之中，有时又觉得它是远离生命而他去。味道是甜酸苦辣的杂拌，情意是悲欢离合的混合。人永远不会意识到它；当你意识得到它时，它已经随风飘去；人永远想把它抓住，却又永远抓不住它，所以只有化出全部的生命力去作无穷的追逐，一直追逐到生命的天涯。因此，没含有矛盾混乱的不是爱情，没有甜中带苦，笑中带泪的不是爱情；不是如醉如梦，于不知不觉之中，抛掷出自己全部生命力的不是爱情。我们原始的生命力，常常被普通的理智之光而弱化，而浅薄化了，只靠了爱情才能把这种浮光掠影的理智，唾弃在一旁，让原始的生命力和盘托出，以完成它自己。蚕的尸体是用它自己生命力所化出的丝来包裹，这比用其他任何东西来包裹更为庄严。人的尸体也应当用它自己生命力所化出的爱情来包裹，这才证明人性的崇高伟大。
歌德为了要表现这一点，所以着手写下一部《少年维特的烦恼》，并且因此而造成少年维特的风潮。其实，十多万字的小说所要表达的、所能表达的，并没有比这“春蚕到死丝方尽”的七个字的诗多出一点什么。现代人的生命，被机器、被权利欲，熏染得已经僵化了。这些人，只有“撒野”，绝没有爱情，更不能从原始生命力中流出一滴眼泪。于是春蚕的位置，只好让人造丝、尼龙等等来代替了。\\\"
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