人间词话/浪漫古典行 9787535489739
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作者王国维
出版社长江文艺出版社
ISBN9787535489739
出版时间2017-01
装帧其他
开本16开
定价26元
货号3729100
上书时间2024-01-20
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导语摘要
以美文，讲国学，在王国维著的《人间词话》中，领悟人生的诗意和信仰。
诗词品鉴圣手，解读不朽美学经典。这本由墙峻峰注析的《人间词话/浪漫古典行》以清丽流畅的文字，写就一部蔚为壮观的词的历史。在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。
目录
王国维及《人间词话》
卷上
人间词话正编
（一——六九）
卷下
人间词话未刊手稿
（一——五〇）
人间词话删稿
（一——一〇）
人间词话补遗
（一——二五）
附录
《人间词话》之基本理论——境界说/叶嘉莹
内容摘要
《人间词话》是国学大师王国维的代表作，也是百年来久负盛名的词话经典。这本由墙峻峰注析的《人间词话/浪漫古典行》以当代的审美视角和清丽流
畅的文字对词话进行切中肯綮的解读，并详细注释词话中引用的每一首词，堪称一部壮观而优美的词史。
附录部分有词学大师叶嘉莹女士关于“意境论”的解读。开发性灵，此书就是一把金钥匙。
精彩内容
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”①，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”②，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”③，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”④，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】①本句出自冯延巳的《鹊踏枝》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”②本句出自秦观的《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”③本句出自陶潜的《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”④本句出自元好问的《颖亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如
画。”【评析】写境、造境是从创作手法上对境界加以阐释，有我之境、无我之境则是从审美体验上对境界加以说明。有我之境与无我之境，是王国维提出的两个重要的美学概念，二者是在意境范围内，相对而言
的。
“有我”与“无我”，并不是“有”与“无”的区别，因为在这两种境界当中，皆有“我”在。它是“显”与“隐”的区别，是工巧与神妙的区别。
从情感表达方式来看，所谓的“有我之境”是指诗人的情感表达是直接的，显性的。一方面诗人在认识外物时，“我”是主动的，以“我”的感情来统率外物，并直接抒发情感；另一方面，此时物已不是作为独立的客体，而是诗人表达主观感情的材料，是诗人移情于物后的产物。故形成“物皆著我之色彩”的“显我”的艺术境界。“泪眼问花花不语”，是一个伤心至极的“我”移情于花，视“花”为知己，想一
诉衷肠，而结果呢？花自飞落，人自寂寞。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是一个灰心至极的我，满目所见，无不是萧瑟凄厉。孤馆本已孤寂，还要闭锁着春寒，杜鹃啼叫本已让人断肠，偏要在夕阳西下的黄昏日暮时候。泪眼问花、乱红飞过、孤馆春寒、
杜鹃斜阳，这些情境无一不是高度自我化、情绪化的产物，无一不包含着抒情主人公强烈的情感色彩，无一不明显地昭示着一个“我”在。
所谓的“无我之境”，情感表达是隐性的，间接的。一方面诗人在认识外物时，并不是如“有我之境”那样，以情驭物，而是以“无我”“忘我”的眼光来看待事物；另一方面以物载情，将主观情感隐藏在物之背后，物我同构，浑然一体。故而形成一个不知何者为我、何者为物的“隐我”的艺术境界。“采菊东篱下，悠然见南山”，其时诗人已弃官归隐田园，他已经在山水田园中找到灵魂的憩息之所，心融于物，体物见性。采菊东篱之下，心物凑泊，不经意问抬头，但见悠远的南山，到底是人之悠然，还是山之悠然，已经无法分辨。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，本心澄静，心不染着，眼中所见的寒波是澹澹的，白鸟是悠悠的，在这闲暇的物态之后，分明隐藏着一颗自由无碍、怀归心切的诗人之心。
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