资本论(缩译彩图本全新修订版) 9787214067487
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作者(德)卡尔·马克思|译者:曾令先//卞彬//金永
出版社江苏人民
ISBN9787214067487
出版时间2011-03
装帧其他
开本其他
定价65元
货号1978514
上书时间2024-01-20
商品详情
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导语摘要
全世界工人阶级的圣经！政治学家、经济学家最该重读的经典！关于资本运作的最透彻的百科全书。
《资本论》是马克思广为人知的不朽巨著，本书创建了一个崭新的思想体系。自地球上有资本家和工人以来，没有哪本书像这本书那样具有最伟大的经济学价值。他颠覆了传统形而上学，建立了一个在现实中得以广泛实践的经济学思想。
《资本论》从资本的生产到资本的流通，深刻揭示了资本运行的基本原理，展示了资本的本质和力量，全面剖析了资本主义的社会经济形态。其创立的庞大而深邃的劳动价值体系，把隐藏在交换关系后面的生产关系清晰地揭露了出来。第一次对资本和劳动的关系作了科学的说明运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
作者简介
卡尔·马克思（1818—1883年），德国人，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，科学共产主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。
目录
总序
原版序
导读
第一卷
第一章 商品和货币
商品
货币的职能
货币转化为资本
第二章 绝对剩余价值的生产
劳动过程和价值增殖过程
不变资本和可变资本
剩余价值率
工作日
剩余价值率和剩余价值量
第三章 相对剩余价值生产的三个阶段
相对剩余价值
协作阶段
工场手工业阶段
机器大工业阶段
第四章 绝对剩余价值和相对剩余价值的生产
绝对剩余价值和相对剩余价值
劳动力价格和剩余价值的量的变化
剩余价值率的各种公式
第五章 工 资
资本主义工资的本质
资本主义工资的两种基本形式
工资的国民差异
第六章 资本的积累过程
资本积累的两个假定条件
简单再生产
剩余价值转化为资本
资本主义积累的一般规律
原始积累
第二卷
第一章 资本形态变化及其循环
货币资本的循环
生产资本的循环
商品资本的循环
流通时间和费用
第二章 资本周转
资本的周转与种类
预付资本的总周转
重农学派和亚当·斯密的理论
李嘉图的理论
劳动期间
生产时间与流通时间
周转时间与可变资本
第三章 社会总资本的再生产和流通
导 言
简单再生产
积累和扩大再生产
第三卷
第一章 剩余价值和剩余价值率
成本价格和利润
利润率
剩余价值率与利润率
不变资本和价格变动
第二章 利润转化为平均利润
不同生产部门利润率的差别
一般利润率的形成与平均化
商品价值转化为生产价格
平均利润形成与市场
超额利润
第三章 利润率趋向下降的规律
平均利润率趋向下降的规律本身
阻碍利润率下降的各种因素
第四章 商品资本和货币资本转化为商品经营资本和货币经营资本
商品经营资本
商业利润的来源及实现方式
纯粹流通费用的补偿及其所得的利润
商业可变资本的补偿和获利
商业资本的周转与价格
第五章 利润分为利息和企业主收入、生息资本
生息资本
利润和利息率
信用
信用在资本主义生产中的作用
银行资本的组成部分
货币资本和现实资本
流通手段与贵金属
第六章 超额利润转化为地租
资本主义土地所有权的形成和特点
资本主义地租
级差地租的形式
绝对地租、建筑地段地租和矿山地租
土地价格
第七章 各种收入及其源泉
三位一体的公式
资本主义生产方式的特征
附：西方经济学流派源流简表
内容摘要
《资本论》全称是《资本论·政治经济学批判》，是西方哲学大体系缔造者中的最后一个人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。
《资本论》创造了一个崭新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思像黑格尔一样，相信能够
用一个辩证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做的一切都在于致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。
他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得意实践的最大的思想体系，一个影响到地球50％以上人口的体系。
《资本论》以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生
产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。它运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。原书内容宏大，理论深奥，为了让所有对《资本论》有兴趣的读者都能读懂此书，本书采用图释的方式对其中的知识点作了补充说明，全书几百张精美彩图，均与书中知识点有关，并且每张彩图下都有图释，更加方便读者理解其中的关联。
精彩内容
商品拜物教商品是一种很古怪的东西，充满了神秘色彩。其实，就商品的使用价值来说，不论是从商品依靠其自然属性能满足人的需要的角度看，还是从它作为人类劳动的产品才具有这些属性的角度看，它都没有什么神秘之处，商品只是商品生产者的劳动产品。但在资本主义商品经济条件下，人与人之间的生
产关系，是通过物与物的关系，即商品与商品的关系来表现的。这些劳动产品，由生产者生产并受生产者支配，生产者可以将它们消费掉，也可以把它们拿去送人。可是，一
旦这些劳动产品成了商品，就不是全由生产者支配了。因为，作为商品，它们要被拿到市场上出卖，至于能否卖掉，是赔还是赚，就不由生产者决定了，生产者反而要受市场上一种无形力量的支配。这样，商品就成为一种独立于商品生产者之外的神秘力量，支配着商品生产者的命运。因而商品生产者就像崇拜偶像一样崇拜商品。
商品的神秘性质是从哪里产生的呢？首先，商品的神秘性质不是产生于商品的使用价值。商品可以满足人们的某种需要，这并没有什么神秘的。其次，这种神秘性质也不是来源于形成商品价值的劳动本身。因为，不管各种有用劳动在具体形式上如何不同，但从性质上说，都是人的脑力和体力的耗费，都是一般人类劳动的支出。生产商品的劳动具有社会性质，但劳动的这一特点，在任何社会形态中都是存在的。因此，形成商品价值的劳动也没有什么神秘的。
商品的神秘性质是由商品形式本身产生
的。劳动产品一旦变成为商品，一般人类劳动就表现为商品价值，用劳动时间来计算劳动力耗费的劳动量，就是计量商品价值量的形式，因此人类劳动的社会关系也就表现为商品交换的生产关系，人与人之间的社会关系就表现为物与物之间的虚幻形式。可见，一旦把劳动产品作为商品来生产，就会打上拜物教的烙印，因此拜物教是同商品生产分不开的。
劳动产品采取商品形式而产生神秘性质，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。所谓生产商品的劳动所特有的社会性质，是指私人劳动的社会性质。要知道，劳动产品成为商品，是因为它是私人劳动的产品，并对产品实行私人占有。另外，在社会分工的条件下，这种私人劳动又是整个社会总劳动的有机组成部分，其总和形成社会总劳动。这种私人劳动的社会性质，在生产过程中是表现不出来的，只有发生社会经济交往，在商品交换中才能表现出来。因此，对于生产者而言，他们的私人劳动的社会关系就表现为物与物的关系，也就是说，不是表现为人们在劳动中形成的人与人之间的社会关系，而是表现为人与物之间和物与物之间的社会关系。
劳动产品只有在商品的交换中，才能为社会所承认，才能表现为价值，而且，这种价值物同人们可以感觉到的使用价值物相分裂。所谓有用物，是指价值被表现的商品，而价值物则是指用来表现各种商品价值的商品。但是，只有在商品交换得以充分发展的时候，劳动产品才会分裂为有用物和价值
物。只有到那时，生产者的私人劳动才能真
正取得二重社会性质，即社会有用性和社会等同性。但这种私人劳动的二重社会性质，不能直接在私人生产者面前表现出来，就是说，在实际交易中，私人劳动的二重社会性质是看不出来的，能够看到的只是私人劳动的社会有用性，即劳动产品必须具有使用价值。由于在交换中，人们看不到私人劳动的二重社会性质，所以，就会产生幻觉，认为劳动产品能成为商品，采取使用价值和价值
的形式，是因为劳动产品本身就具有这两种属性。由于生产商品价值的抽象劳动，总是凝结在商品的价值之中，并通过物与物的交换表现出来，因此很容易使人把劳动产品的社会性质看成是劳动产品本身的物质属性。
在资本主义商品经济条件下，生产商品的劳动，既具有私人性质，又具有社会性质。但是，它直接表现出来的，却是私人劳动。它的社会性质，只有通过商品交换才能间接地表现出来。通过商品交换，商品生产者之间才发生社会联系，他们的私人劳动才在事实上转化为社会劳动的一部分。商品本是劳动者生产出来的劳动产品，现在却成为人们命运的主宰，这就必然使商品具有一种神秘的性质，商品拜物教由此产生。
交换过程商品是物，不能自己到市场去，更不能自己去交换。因此，商品要进行交换，就必须找寻它的监护人，即商品所有者。为了使商品之间彼此发生关系，商品监护人必须将自己的意志体现在商品中，因此，只有一方符合另一方的意志，就是说，交换双方要互相尊重对方的意志，才能出让自己的商品，占有别人的商品。所以，商品监护人必须彼
此承认对方是私有者，互不侵犯对方对自己商品的占有权。这种契约式的法权关系，就是商品所有者之间的意志关系，这种法权关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。在这里，商品监护人彼此只是作为商品的代表即商品所有者而存在。因此，商品的交换必须以商品所有者的行为为媒介。
商品所有者与商品有很大区别，最大区别在于：一个是人，一个是物。人有感觉器官，有思维；物则没有。就商品而言，每个单独的商品只是它本身价值的表现形式，不管对方是美还是丑，只要价值量相等，商品
之间就可以互相交换。然而，商品所有者却不同，他们用自己的感觉器官和思维，弥补了商品所缺乏的、感知其他商品具体属性的能力。对商品所有者来说，他所占有的商品
对他自己没有直接的使用价值，否则，他就不会把它拿到市场上去交换，但他的商品对别人有使用价值。在商品所有者看来，他的商品只是一种交换手段，是交换价值的承担者。所以，他愿意出让对自己没有使用价值
的商品，来换取另一方的对自己有使用价值
的商品。一切商品，对它们的所有者来说，都是非使用价值，而对它们的非所有者来说，都是使用价值。因此，商品必须转让，商品一经转让就形成商品交换。而商品交换则使商品之间发生价值关系并作为价值来实现。所以，商品在实现使用价值以前，必须先作为价值来实现。
另一方面，商品在实现价值以前，必须首先证明自己有使用价值。因为，耗费在商品上的人类劳动，只有体现在对他人有使用价值的基础上，价值才能得以实现。但是，这种劳动对人是否有用，它的产品是否能够
满足人们生活的需要，只有在商品交换中才能得到证明。
每一个商品所有者都只想出让自己的商品，来换取另一种具有使用价值并能够满足本人需要的商品。从这一点看，交换只是商品所有者个人的过程。另一方面，商品所
有者想实现他的商品价值，必须通过他所中意的其他任何一种具有同等价值的商品来实现，他不管自己的商品对于另一种商品的所
有者是否有使用价值。就这一点说，他的交换又是一般社会的过程。但是，对一切商品
所有者来说，同一过程不可能既是个人的过程，同时又是一般社会的过程。
我们仔细观察一下就会发现，对每一个商品所有者而言，每个别的商品都是他自己商品的特殊等价物，他的商品则是其他一切商品的一般等价物。既然一切商品所有者都这样做，因此就没有一种商品能够成为一般等价物，商品也就不具有能够互相比较价值
量的、一般的相对价值形式。所以，它们并不是作为商品，而只是以产品或使用价值的形式相互对立着。商品的本质特征只有通过商品所有者的天然本能才能表现出来。他们只有使他们的商品，同任何一种可以作为一
般等价物的商品相对立，才能使他们的商品
以价值的形式与其他商品发生关系。但是，只有社会的商品交换活动才能使一种特定的商品成为一般等价物。因此，在商品交换过程中，商品所有者通过他们的社会行动，使某种特定的商品从其他商品中分离出来，并通过这种商品来全面表现其他商品的价值。
于是，这一商品就成为社会公认的等价形式。而充当一般等价物，则成为这个被分离出来的商品的特殊社会职能，在社会过程中，这被分离出来的商品就成为货币。
货币是商品交换过程的必然产物，在交换过程中，各种不同的劳动产品彼此等同，从而在事实上转化为商品。随着交换的扩大和发展，商品内在的使用价值和价值的矛盾更加对立起来。为了交易，这一对立必须通过外部表现出来，这就要求商品价值有一个独立的统一形式，这个需要一直存在，直到商品分为商品和货币这两种形式为止。因此，随着劳动产品转化为商品，商品也就同时转化为货币。
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