广西历代文献集成 粤西通载（全12册）
￥ 5400 全新
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作者（清）汪森 辑 潘琦 主编
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787549526109
出版时间2012-11
装帧其他
纸张其他
字数7200千字
上书时间2023-12-11
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图书简介
《粤西通载》一百三十卷：《粤西诗载》二十四卷附词一卷，《粤西文载》七十五卷，《粤西丛载》三十卷，一名《粤西三载》，全十二册，清汪森编辑，影印清康熙四十四年（1705）序跋梅雪堂藏板。汪森广泛收集广西历史文献，以及金石、气候、物产、轶闻、民俗等资料，回乡后又利用家藏图书及朱彝尊藏书，进行补充完善，先后经十余年辑刻成《粤西文载》、《粤西诗载》、《粤西丛载》三书。《粤西通载》是研究广西及广西各少数民族历史、社会、政治、经济、文化的重要文献，具有很高的文献价值，历来受到学者的重视。
作者简介
汪森（1653—1726），字晋贤，号碧巢，浙江桐乡人。原籍安徽休宁，康熙年间曾在广西任职十余年，历摄临桂、永福、阳朔三县，又先后任桂林、太平二府通判。任职期间，汪森有感粤西舆志阙略殊甚，考据难资。因取历代诗文有关斯地者，详搜博采，记录成帙。归田后复借朱彝尊家藏书，荟萃订补，共成《诗载》二十四卷，附词一卷，《文载》七十五卷。又以轶闻琐语可载於诗文者，更辑为《丛载》三十卷。
图书目录
第一册 粤西詩載（卷一至卷十三）……………………………………一
第二册 粤西詩載（卷十四至卷二十五）………………………………一
第三册 粤西文載（卷一至卷九）………………………………………一
第四册 粤西文載（卷十至卷十九）……………………………………一
第五册 粤西文載（卷二十至卷二十八）………………………………一
第六册 粤西文載（卷二十九至卷三十九）……………………………一
第七册 粤西文載（卷四十至卷四十九）………………………………一
第八册 粤西文載（卷五十至卷五十九）………………………………一
第九册 粤西文載（卷六十至卷六十七）………………………………一
第十册 粤西文載（卷六十八至卷七十五）……………………………一
第十一册 粤西叢載（卷一至卷十四）…………………………………一
第十二册 粤西叢載（卷十五至卷三十）………………………………一
编辑推荐
《粤西通载》一百三十卷：《粤西诗载》二十四卷附词一卷，《粤西文载》七十五卷，《粤西丛载》三十卷，一名《粤西三载》。清汪森辑，康熙四十四年（1705）序跋休阳汪氏梅雪堂藏板。原书线装八函四十二册，今编为十二册。
汪森（1653－1726），字晋贤，号碧巢，原籍安徽休阳（今安徽休宁），侨居浙江桐乡，清初著名文人、藏书家。康熙十一年（1672）拔贡，入国子监，后调广西，历摄临桂、永福、阳朔三县。康熙三十二年（1693）任桂林府通判，三十九年（1700）秋调任太平府（今广西崇左）通判。康熙四十一年（1702），迁知河南郑州事，会丁母忧，未赴官，服阕，补刑部山西司员外郞，擢户部江西司郞中。年六十一，告归，以著述自娱，年七十四卒。生平事迹参见《清史列传》卷七十一及《国朝耆献类征初编》卷一百四十二。
《粤西诗载》二十四卷附词一卷，清汪森辑，康熙间梅雪堂藏板。半叶十一行，行二十一字，双行小字同，左右双边，上下细黑口，单黑鱼尾，版心无本版大小字字数，无书耳。框高一八七毫米，宽一四三毫米。线装，二函八册，开本高二五七毫米，宽一六七毫米。卷首冠《粤西通载发凡》，次《粤西诗载目录》。正文首卷卷端题“奉直大夫前广西桂林太平两府通判汪森编辑”。各卷卷末镌书名卷次及校者里籍名氏。
《粤西诗载》卷首冠《粤西通载发凡》云：“兹编先辑《诗》，业已成帙，遂付之梓。因即置赋于《文》之前。《文》之所载，录其大者。至纤小诸类，有不获入文者，更辑《丛载》若干卷。”
《粤西文载》七十五卷，行款同《粤西诗载》。内封镌“汪碧巢编辑∕粤西文载∕梅雪堂藏版”。卷首冠《粤西文载目录》，正文首卷卷端题“奉直大夫前广西桂林太平两府通判汪森编辑”。各卷卷末镌书名卷次，无校者里籍名氏。
《粤西丛载》三十卷，行款同《粤西诗载》。内封题“汪碧巢编辑∕粤西丛载∕梅雪堂藏板”。卷首冠《粤西丛载序》，末署“康熙四十四年乙酉（1705）夏六月弦日小方壶汪森序”。次《粤西丛载目录》。正文首卷卷端题“奉直大夫前广西桂林太平两府通判汪森编辑”。各卷卷末镌书名及卷次，无校者里籍名氏。
《四库全书总目•集部》于“粤西诗载二十五卷粤西文载七十五卷附粤西丛载三十卷”条下云：“其体例明整，所录碑版题咏，多采诸金石遗刻，如宋何麟、会元、曹师孔、鲁师道、石天岳诸作，皆志乘所未备。其《文载》中所分山川、城郭、官署、学校、书院、宫室、桥梁、祠庙、军功、平蛮诸子目，皆取其有关政体者，故于形势扼塞、控置得失、兴废利弊诸大端，记录尤详。以视《全蜀艺文志》，虽博赡不及，而体要殆为胜之。至《丛载》所分二十目，虽颇近冗碎，而遗文轶事，多裨见闻，亦足以资考证。”堪称持平之论。
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