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孔子家语版本丛刊（ 全22册 ）

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作者向輝 李密 明陽

出版社上海交通大學出版社

ISBN9787313227553

出版时间2021-08

装帧精装

开本16开

纸张其他

定价19800元

上书时间2022-02-08

博文苑
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品相描述：全新
商品描述
孔子是儒家的創始者，也是我國古代偉大的思想家、教育家。他崇尚堯舜及三代之治，以復興周禮爲己任。因此，與同時代的老子、墨子等不同，孔子『信而好古，述而不作』。如此一來，要了解和研究孔子的思想，就只能通過孔門弟子關于其言行的記録了。除《論語》外，《易傳》《孟子》《禮記》《左傳》《孝經》等著作中也有大量關于孔子言行的記録，這些都爲歷代學者所重視。而另一部專門記録孔子思想言行的著作，雖然其內容的豐富程度遠超《論語》，但卻命運多舛，現今流傳的王肅注本更是飽受爭議，這便是《孔子家語》。《漢書·藝文志》載：『《孔子家語》，二十七卷。』這是關于《孔子家語》的较早記録，然而唐顏師古注曰：『非今所有《家語》。』『今所有《家語》』即現存的王肅注本，要考察它與古本的源流關係，除了文本的比對外，則主要依賴于該本所附的《王肅家語序》《孔安國後序》以及後序中孔安國之孫孔衍所作的《奏言》。據這些材料可知，『《孔子家語》者皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對問言語者』，弟子各記其所問，然文辭潤色有優劣之分；後由荀子傳入秦國，秦始皇焚書時因被列爲諸子而得以保存；漢代吕氏專權取而藏之，吕氏被誅後散落民間，好事者各以己意增損其言；孔安國得書後，乃『因事類相次撰集爲四十四篇』。孔安國整理《家語》後，由于遇到巫蠱事件，未來得及呈獻；安國之孫孔衍上書成帝使《家語》通行于世，得到許可，但因成帝隨即病亡而未得施行。後來，此書一直處于隱沒的狀態，只能以家學的形式流傳。到了兩百多年後的曹魏時期，經學大師王肅從孔子二十二世孫孔猛處得到此書，發現其與自己觀點『有若重規疊矩』，以爲皆『聖人實事之論』，于是爲之作注，並將其作爲反對鄭玄學説的重要依據。
然而，與王肅同時的馬昭卻説《家語》中有些內容爲王肅所加，乃鄭玄所未見。唐孔穎達説《家語》之言不可信，顏師古也認爲今本與《漢書》所載古本不同。宋代王柏指出，《家語》是王肅雜取《左傳》《國語》《荀》《孟》《禮記》等書，『割裂前後，織而成之』，甚至就連《孔安國序》也是王肅偽作。清代，研究《孔子家語》的學者和著述遠超前代，有作偽説、非偽説和增加説，其中孫志祖、姚際恒等主張的『作偽説』占據絕對的主流。到了近代，受疑古思潮的影響，顧頡剛等人乾脆認爲《家語》純粹是一部偽書，毫無取信的價值。由上述可知，今本《孔子家語》自面世以來，大多視其爲偽書，其中不同于其他古書的記載多不可信，因此其文獻價值和思想價值一直沒有得到重視。
二十世紀七十年代以來，相繼出土的《儒家者言》《〈儒家者言〉章題》《孔子詩論》等史料與《孔子家語》的某些部分多有相合甚至相同。李學勤、李零、楊朝明、黄懷信等學者開始認爲，此書非王肅偽作，應屬于先秦儒家文獻，具有和《論語》《孟子》《荀子》等同等的研究價值。時至今日，這一觀點已經成爲很多學者的共識。另一方面，寧鎮疆、鄔可晶等人通過仔細的文本比對後認爲，比起其他古書，《孔子家語》經後人整理、重組的痕跡更爲明顯，在某種程度上將其定爲偽書的觀點仍然是可以成立的。然而，不管持哪種觀點，相比以往，《孔子家語》的思想和文化價值都得到了更多的重視。由于《家語》中記録了孔子世系、從政、周遊、問禮、國君問對、弟子問答等全面展現儒家整體形象的內容，即使其文獻價值比不上《論語》《孟子》《荀子》等先秦經典文獻，至少也是研究先秦兩漢思想和文化的重要資料。再退一步説，我們可以利用它來研究王肅及魏晋的思想和文化，如持偽書説的李傳軍便是這種觀點。
在學界的日益關注下，對于《孔子家語》的整理、校注的工作已經取得了諸多成果。但至今沒有一套歷代關于《孔子家語》的文獻可供研究者參考。有鑒于此，我們編纂了《孔子家語版本叢刊》，它不僅有文獻的收藏價值，而且由于包含了歷代的注本，具有較高的研究價值。本套叢刊收録的重要版本有明王廣謀《新刊標題句解孔子家語》、明汲古閣刊本、明何孟春補注本、清姜兆錫《家語正義》本、日本太宰純增注本等等。本書共計二十二册，由國家圖書館向輝、陝西學前師範學院李密、吉林省社會科學院明陽主編。由于編者學識有限，編纂過程中難免有不妥之處，還請各位專家學者批評指正。

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