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吴耀宗卷(中国近代思想家文库)

吴耀宗先生相关著作,有五种,吴耀宗先生生平与思想、吴先生小传等

550 九五品

仅1件

北京海淀
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作者赵晓阳 编

出版社中国人民大学出版社

出版时间2014-05

版次1

装帧平装

上书时间2024-06-04

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朱元璋的政权及统治哲学:专制与合法性,本书以分析明太祖朱元璋的专制政权为例,剖析中国皇权专制政权的体制构成及其根源。以政治哲学为理论框架,贯穿古今中西的哲学政治论点,进行比较分析,对中国政治哲学中儒家和法家两大流派关于权力概念和权力维护的观点加以比较研究。作者以群体群居及社会的形成为起点,比较中西方社会的结构与其政权体制的构成,及其哲学根源的共异点。可读性强,参考价值高,适合收藏与阅读,学术价值高
朱元璋的政权及统治哲学:专制与合法性,本书以分析明太祖朱元璋的专制政权为例,剖析中国皇权专制政权的体制构成及其根源。以政治哲学为理论框架,贯穿古今中西的哲学政治论点,进行比较分析,对中国政治哲学中儒家和法家两大流派关于权力概念和权力维护的观点加以比较研究。作者以群体群居及社会的形成为起点,比较中西方社会的结构与其政权体制的构成,及其哲学根源的共异点。可读性强,参考价值高,适合收藏与阅读,学术价值高 ¥52.00
南明史:1644-1662,内有文官党派纷争,外无武官英雄崛起,恰逢战事众生缭乱,体制上政治制度内部牵制消耗、外力无法使出,南明之倾根源可溯。本书的目的是回答“明朝为何会灭亡”这一问题。由此出发,作者司徒琳讨论的是明朝世袭君主统治失陷后18年的历史进程中所映射出来的溃败根源。书中通过大量的史料梳理,主要把明朝由强变弱的原因归结为“文武之间无法取得统一和协调、大臣们在如何作为皇帝的辅弼问题上陷入困境
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吴大澂日记(中国近代人物日记丛书)整理点校本,吴大(1835―1902),字清卿,号恒轩、白云山樵、谡等。江苏吴县(今苏州)人。同治七年(1868)进士,散馆授编修。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。晚清著名金石学家、古文字学家,吴湖帆祖父。著有《说文古籀补》《谡集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等。
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元代分封制度研究,本书是对元代分封制问题研究的一部全面系统的论著,其中不少地方体现了作者的劳绩和智慧。其他问题如关于种田户的来源、管辖方式,关于私属的身份、关于宗王出镇等问题,著者都做了详尽的分析和论述,或纠前人之失,或补课题之阙,资料翔实,立论严谨,颇有创见。
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品相描述:九五品
图书标准信息
  • 作者 赵晓阳 编
  • 出版社 中国人民大学出版社
  • 出版时间 2014-05
  • 版次 1
  • ISBN 9787300185620
  • 定价 74.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 528页
  • 字数 530千字
  • 丛书 中国近代思想家文库
【内容简介】

  文集包含了吴耀宗各个时期的基督教思想或社会思想,如唯爱主义、社会福音、基督教与社会主义、基督教与唯物主义、基督教与共产主义、基督教与中国社会现实、基督教与中国社会改造、基督教与中国文化、基督教的中国本土化、中国基督教学生运动、基督教与政治等广泛主题。

【作者简介】

  吴耀宗(1893—1979),中国基督教著名思想家和活动家。任中华基督教青年会校会部主任干事、出版部主任干事、中国基督教三自爱国运动委员会主席。探讨中国基督教思想家对中国教会或中国社会的影响和作用,吴耀宗是绝对不能忽视的人物。他以其富有远见和现实性的基督教思想,以及与中国政治和社会的高度结合的理论和实践,成为中国基督教历史上影响最为深远的人物。


  赵晓阳,中国社会科学院近代史研究所研究员,历史学博士。主要研究方向为中国基督宗教史、近代社会经济史、中西交流史。出版专著《基督教青年会在中国:本土和现代的探索》,译著《革命之火的洗礼:美国社会福音和中国基督教青年会》、《北京的行会》、《寻找老北京》,编译《北京研究外文文献题录》,发表论文50余篇。

【目录】

导言
大时代的宗教信仰
编辑旨趣
为什么这是中国的大时代
大时代的宗教信仰
一、统治世界的上帝
二、武力不是胜利唯一的条件
三、我们还能爱仇敌么
四、为未来的努力
五、负起十字架
六、不断的祈祷
七、宗教的真实性

大时代中的上帝观
编辑旨趣
第一章 历史中的上帝
第二章社会生活中的上帝
第三章个人生活中的上帝
第四章耶稣所表现的上帝

没有人看见过上帝
五版序
四版序
没有人看见过上帝
一、上帝存在的问题
二、上帝的信仰与唯物论
三、从直觉去体认上帝
四、《圣经》中的上帝
五、耶稣的上帝观
六、上帝的信仰与祈祷
七、上帝的信仰对生活的意义
八、什么是真理
后记

文章
青年会的精神革命
《微音》的使命
我所认识的耶稣
唯爱的定义
一个美丽的梦
积极的唯爱
宗教的将来
中国的基督教往哪里去
我们今日的使命
“出路”的又一解
唯爱与革命
中国的危机与国际的形势
唯爱主义与社会改造
社会福音的意义
社会福音与个人福音
基督教与共产主义
答知我先生论唯爱主义
唯爱与武力——答谢扶雅先生
唯爱与真理——答一飞先生
《社会福音》自序
甘地与今后印度的革命运动
《甘地自传》译后
《基督教与中国文化》序言
《基督教与阶级斗争》序言
给基督徒青年的信(第一封)
谈基督教认识运动
基督教信仰的本质及其在大时代中的意义
基督教与新中国
祈祷的意义
中国的前途——《天风周刊》发刊词
死与生——为复活节作
人的价值
自我的解放
上帝在哪里
统治者的悲哀
基督教的使命——《天风》复刊词
黑暗与光明
基督教与今日的中国
爱的福音——纪念1946年圣诞节
一九四六年圣诞节的展望
中国民主运动的前瞻
耶稣失败了么
基督教与政治
我们的愤怒
灵修经验谭
黑暗后的黎明——纪念1947年4月6日复活节
迎接新的时代——新的五四运动
基督教与唯物论——一个基督徒的自白
从基督教的观点看现实
美国社会的民主生活
《天风》往哪里吹
中国基督教学生运动的回顾与前瞻
耶稣有没有恨
“我已经胜了世界”——展望1948年
甘地不朽
真理可以调和吗——兼答李全先生的《基督教与唯物论》
基督教的时代悲剧
鉴别民主,检讨科学——今天世界的问题是民主
与反民主的搏斗问题
三十年来基督教思潮
“我要向青年说的”——追求真理,不计利害
基督教的改造——专题讨论:“基督教徒的觉醒”的总结
人民民主专政下的基督教
《天风》二百期
基督教访问团华中访问记
展开基督教革新运动的旗帜

吴耀宗年谱简编
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