【正版现货，库存未阅，低价出】台湾基督教史，本书以时间顺序为经，以重大事件为纬，在详实、准确记录台湾基督教历史的同时，也客观反映祖国大陆与台湾不可分割的历史渊源与民族情感 ，是一部集学术价值和社会价值于一身的佳作。 基督教（新教）最早传入中国应自明末天启四年（公元1624年）荷兰新教在台湾传播开始。西方传教士用“手术刀”作为敲门砖，把“十字架”插到台湾岛，是了解台湾地区基督教历史文化的重要参考资料

图书标准信息

• 作者 林金水 编
• 出版社 九洲图书出版社
• 出版时间 2007-04
• 版次 1
• ISBN 9787801148506
• 定价 38.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 339页
• 字数 353千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　《台湾基督教史》主要分为以下几个部分：荷据时期（1624年-1662年）、清朝统治时期（1858年-1895年）、日据时期（1895年-1945年）、战后时期（1945年-2001年），以及作为附录部分的台湾基督教大事记等相关内容。
　　《台湾基督教史》以时间顺序为经，以重大事件为纬，在详实、准确记录台湾基督教历史的同时，也客观反映祖国大陆与台湾不可分割的历史渊源与民族情感，是一部集学术价值和社会价值于一身的佳作。
　　基督教（新教）最早传入中国应自明末天启四年（公元1624年）荷兰新教在台湾传播开始。一部台湾基督教史从西方传教士用“手术刀”作为敲门砖，把“十字架”插到台湾岛之后，到20世纪末叶长老会利用“乡土神学”和“出头天”的神学来充当台湾政治的婢女时，人们可以看到，在很长的时间里政治与宗教就像一对双胞胎，一直陪伴着台湾基督教的传播与发展。此时，作为耶稣的信徒，当他们在翻开《圣经》上耶稣所说的“把凯撒的东西给凯撒，把上帝的东西给上帝”，不知作何理解？

【作者简介】

　　林金水，男，汉族1946年出生于福州。现为福建师范大学社会历史学院院长，福建师大宗教文化研究所所长，教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。1981年中国社会科学院研究生院历史系中外关系史专业硕士研究生毕业。1986年至1988年在比利时鲁文大学作访问学者。1990年至1991年在美国哈佛大学费正清东亚研究中心作访问学者。社会兼职有：福建省八届政协委员、政协文史委员会副主任，福建留学生同学会常务理事。学术兼职有：中国宗教学会理事，中国中外关系史学会理事，中国海外交通史研究会理事，福建宗教研究会副会长，福建史学会理事。曾承担3项国家社科基金课题，研究成果获福建省优秀社科成果一等奖1项、二等奖2项、三等奖2项。

【目录】

从“手术刀”到“出头天”（代前言）
荷据时期（1624-1662年）
第一章荷兰侵占台湾
第一节荷据前的台湾社会
第二节荷兰侵占台湾及其殖民统治
一、荷兰侵占台湾
二、荷兰在台湾的殖民统治

第二章荷据时期的台湾基督教
第一节新教在台湾的传播
一、开创时期（1624-1635年）
二、急速发展时期（1635-1640年）
三、缓慢发展时期（1641-1650年）
四、衰落和终结时期（1651-1662年）
第二节新教在台湾的教化事业
一、学校创办及师资
二、教学内容及奖励措施
三、教化效果
第三节荷兰在台传教事业失败原因探析
第四节基督教对台湾社会的影响
清统治时期（1858-1895年）

第三章清代台湾的社会变迁
第一节东南沿海的移民浪潮和台湾社会的发展
一、东南沿海的移民浪潮
二、台湾社会的变化
第二节西方列强侵入台湾

第四章英国长老会在台湾的传播
第一节早期的传教活动
一、打狗教区的建立
二、在南部及中部的原住民中传教
三、嘉义的开教
第二节巩固与扩展时期
一、教会的教育事业
二、教会组织的扩充
三、传教活动

第五章加拿大长老会在台湾的传播
第一节马偕牧师赴台传教
一、来台前的马偕牧师
二、马偕牧师赴台传教
第二节马偕牧师的巡回传教
一、淡水开教
二、艋舺、噶玛兰和奇莱地方的传教
三、中法战争间的台湾北部教会
第三节本地传道人员的培养
一、理学堂大书院
二、淡水女学堂
第四节马偕牧师的传教方法
一、医疗传教
二、唱圣歌传教
三、利用传播自然知识传教
四、结合中国传统习俗传教

第六章长老会在台湾的医疗传教事业
第一节“手术刀”与“十字架”
第二节“病人”与“教徒”

第七章清季台湾教案
第一节前期民教冲突（1859-1868年）
一、民教冲突案例（1859-1867年）
二、同治七年（1868年）台湾中外纠纷
第二节后期台湾教案（1874-1895年）
一、同治十三年（1874年）嘉义白水溪教案
二、光绪元年（1875年）新店教案
三、光绪二年（1876年）三重埔教案
四、光绪三年（1877年）和尚洲严惩教民案
五、光绪三年（1877年）艋舺建堂案
六、光绪六年（1880年）台湾府阻建女堂案
七、光绪十一年（1885年）南台利教案
八、光绪十三年（1887年）大稻埕教案
九、光绪十八年（1892年）彰化教案
十、光绪二十年（1894年）云林挂牌案
十一、光绪二十一年（1895年）中日战争间的教案
第三节台湾教案分析
一、台湾教案时空分布的特点
二、台湾教案中官、绅、民的反教及其关系
三、台湾教案性质的探讨
日据时期（1895-1945年）

第八章日据时期的台湾社会
第一节日本的殖民统治
一、绥抚时期（1895-1918年）
二、同化政策时期（1919-1937年）
三、皇民化时期（1937-1945年）
第二节日本宗教政策的沿革
一、信仰自由时期（1895-1930年）
二、宗教压制时期（1931-1945年）
第三节日本统治对基督教发展的影响

第九章基督教在台湾的传播
第一节基督教在台湾传播的两个阶段
一、基督教与日本统治者磨合阶段（1895-1930年）
二、基督教受日本军国主义者全面控制阶段（1931-1945年）
第二节日据时期基督教各派别的发展
一、长老会
二、日本哈里斯特正教会（即希腊正教会）
三、日本长老会
四、日本圣公会
五、日本组合基督教会（即公理会）
六、救世团（又名救世军）
七、日本圣教会（荷里宁斯教会）
八、日本美以美教会（Methodist）
九、第七日再临团（即安息日会）
十、真耶稣会
第三节基督教在原住民中的传播
一、清代基督教与原住民的互动关系
二、日据时期互动关系的破裂
三、基督教在原住民社会的传播
第四节日据时期基督教的发展特点
一、以长老会的发展为代表
二、南部长老会的发展优于北部长老会
三、教会发展阶段的不平衡
四、教会的发展向组织化转变
五、建立了完整的教会人才培养体系

第十章基督教的“本色化”运动
第一节“三自”运动的开展
一、自治（self-government）
二、自养（selfHsLlppmt）
三、自传（self-propagation）
第二节文字、出版等“本色化”手段

第十一章教会教育与医疗事业
第一节殖民者的差别教育
第二节日本殖民统治下的基督教学校
一、教会学校的类型
二、日本殖民统治与教会学校
第三节教会学校的作用及评价
一、为日本殖民统治服务
二、以服务教会为主要目的
第四节日据时期的教会医院
一、医院的发展沿革
二、医院的作用和评价
战后时期（1945-2001年）

第十二章战后台湾基督教的发展
第一节战后台湾基督教发展的四个阶段
一、待开发时期（1945-1949年）
二、急速发展期（1950-1965年）
三、停滞时期（1965-1979年）
四、缓慢增长期（1980-2000年）
第二节四个宗派的案例分析
一、闽南语教会主流派——长老会
二、国语教会主流派——浸信会和卫理公会
三、独立教派——聚会处
四、新兴教派——新约教会

第十三章基督教与社会服务
第一节台湾教会社会服务工作概况
一、医疗机构
二、学校教育
三、育幼工作
四、学生工作
五、文字事工
六、传媒
七、社会服务
八、其他
第二节台湾教会大学
一、东吴大学
二、中原大学
三、东海大学
第三节医疗服务机构
第四节新闻出版机构
一、台湾宇宙光杂志社
二、台湾长老会教会公报

第十四章神学思想的新路向
第一节“乡土神学”与“出头天”——“本土化”神学之批判
一、“本土神学”始作俑者黄彰辉
二、宋泉盛与“亚洲神学”
三、王宪治与“乡土神学”
四、黄伯和与“出头天神学”
第二节会通与转化——“本色化神学”之分析
一、基督宗教中国化，还是中国基督化？
二、“普世性”和“民族性”
附录一台湾基督教大事记
附录二来台传教士英汉名对照表
附录三主要参考文献
后记