【全新正版】安徽文脉丛书（ 全294册 原箱装）
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作者朱万曙主编
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540260187
出版时间2021-04
版次1
装帧精装
开本16开
定价280000元
货号2404
上书时间2024-02-28
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康熙六年（一六六七），清廷置安徽承宣布政使司，下轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府和廣德、滁州、和州三州，安徽省的行政建制和地域版圖基本確立。在這個地域版圖中，安徽文化既按照本地域的傳統慣性發展，同時又受中心城市的影響，與周邊地域的文化相碰撞、交融；既保持著自我的個性，又和中國文化的整體進程融爲一體。即使在自己的版圖之中，南北東西各個具體地域的文化，也呈現著同一性和差异性。
春秋戰國時期，安徽境内就誕生了老子、莊子學派。漢代，淮南王劉安主持撰寫的《淮南子》上承老、莊，内容豐富，還有桓譚的《新論》以及長篇敘事詩《孔雀東南飛》都誕生于安徽境内。魏晋南北朝時期，安徽文化更多建樹，文學有三曹，玄學有嵇康、劉伶；在譙、沛（今亳州市、淮北市）等北方地區，有丁儀、薛綜等一批文化才俊，而在南邊的廬江一帶，則有何氏學者輩出。這些都奠定了安徽文脉的基礎。
唐宋兩代，安徽文化漸趨繁榮。以詩名者，有中晚唐時和州張籍和池州杜荀，兩宋時宣城的梅堯臣、和州的張孝祥、合肥的姚鉉等，他們都留下了諸多膾炙人口的詩篇。以學名者，有亳州李敬玄撰《禮論》，北宋舒城阮閲撰《詩話總龜》，南宋績溪胡仔纂《苕溪漁隱叢話》，更有程大昌著《演繁露》《續演繁露》《易原》《雍録》等書，還有清官包拯，其著作雖然僅存《奏疏集》，然身體力行，影響廣遠。
元明兩代，安徽文化更爲昌盛。歙縣理學家鄭玉有《鄭師山文集》、朱元璋的謀士朱昇有《朱楓林集》。徽州程大位有《演算法統宗》，還有諸多的徽州醫學書籍。桐城文派已悄然隱伏，家族文化逐漸形成，桐城錢澄之著作頗多，有《莊屈合訓》等，桐城方家有女詩人方維儀。宣城梅鼎祚創作戲曲《獅吼記》等戲曲作品十二種，懷寧阮大鋮創作了《燕子箋》等戲曲四種。朱元璋的兒子朱權有《太和正音譜》，其孫子朱有墩有《誠齋樂府》。
清代，安徽文化的積累愈爲豐富厚重。明清易代之際，桐城方以智不僅堅守氣節，而且在哲學、文學、數學、物理學、天文學、生物學等方面都卓有建樹，被譽爲﹃百科全書式﹄的學者。此後，乾嘉考據學在徽州發端，包括江永、戴震等在内的一批學者取得了驕人的學術業績，影響到清代中葉以後的學術走向。在文學上，皖中有桐城派崛起，方苞、姚鼐、劉大櫆被稱爲﹃桐城派三祖﹄，其散文觀念和創作實踐影響深遠。皖東有吴敬梓的《文木山房集》和《儒林外史》，宣城則有與山東宋琬齊名號稱爲﹃南施北宋﹄的詩人施閏章。安徽女性也不讓鬚眉，在明清兩代涌現了一大批有文化創造的女性，天長才女王貞儀九歲通十三經，既長，精于天文演算法。
迄至晚清民國，安徽文脉大放异彩。隨着西學東漸，以陳獨秀和胡適爲代表的安徽學人，學通古今中外，尤抱濟世之志，標舉﹃德﹄、﹃賽﹄二先生，引領﹃五四﹄新文化運動。他們既有舊學之根底，又有新學之眼光。出身于徽州的胡適，將乾嘉學派的科學精神與西學中的實證哲學相結合，在哲學、史學、文學諸多領域都有重要開拓。而陳獨秀既精于文字音韵之學，并且和李大釗一同引入馬克思主義，與其他共産黨人一同創建中國共産黨，開闢了中國歷史的新紀元。
﹃文脉﹄是一個地域的文化傳統，它包含的是以價值觀爲核心的各種文化傳承和精神遺産，既有哲學思想，又包括文學藝術、學術成果，而最重要的還是價值觀和哲學思想。就此而言，宣統年間石臺徐定文刊刻《皖學編》十六卷，實爲對安徽文脉的最早梳理。
徐定文在《皖學編自序》中稱：﹃嘗思各省先哲列傳，采輯多有專書，惟以未見我皖歷代名儒總彙一編爲憾事。且皖有閔、朱兩夫子，闡發尼山奧旨，允爲至聖功臣，其餘學有淵源、力辟邪説者，均足以立懦廉頑，扶翼世教。生其鄉者尤不可不薈萃成書，以資觀感﹄。《皖學編》十六卷，仿《關學編》《洛學編》《北學編》之例，按照歷史朝代，載録漢至清皖學諸儒。卷一載漢至三國十四人，附載十二人；卷二載晋、南北朝至唐七人，附載三人；卷三卷四載宋代理學家王逢等三十二人，附載十一人，卷五載元代理學家胡一桂等八人，附載三人；卷六至卷九載陶安等明代理學家四十九人，附載五十六人；卷十至卷十三載錢澄之等清代學人四十八人，附載五十三人，全書共載一百五十八人，附載一百三十八人。書前有李文敏《皖學編序》、洪良品《皖學編序》和徐定文《自序》。其對安徽文脉傳承着眼于傳承之人，又重在儒家文化之脉絡，以孔門閔子騫和南宋朱熹爲安徽文脉之源，臚列歷代安徽先賢儒哲生平行實著述，斯爲安徽文脉大觀也。
就﹃文脉﹄傳承而言，最能體現其上下脉絡的無疑是歷代先賢儒哲撰著的典籍。安徽歷代的典籍，已有學者進行了清理和著録，上個世紀八十年代，蔣元卿的《皖人書録》出版，收録六千六百多位安徽作者的一萬七千餘種著作。二〇〇三年安徽省圖書館編纂出版的《安徽省館藏皖人書目》收録一九四九年以前的皖人著作八千六百五十六種。二〇一四年，胡益民《徽州文獻綜録》出版，著録徽州籍近六千名作者近一萬種著作。這些著録雖或還有待補苴，但總體上呈現了作爲安徽文脉傳承載體的典籍經史子集俱全、綿延各代的基本面貌。
北京采薇閣致力于文化傳播和傳承，决意編纂大型《安徽文脉叢書》，將體現安徽文脉的歷代典籍影印出版，以全面呈現安徽文脉之面貌，此乃有利于安徽文化建設之盛舉。叢書先以徐定文《皖學編》爲編排依據，側重選擇儒家、理學家的專書和别集，茲後按照類别再予輯彙。擬目中的典籍，多散存于國内外收藏機構，查閲不便，今將它們予以彙纂，無疑方便學者研究和把握安徽文脉。其中少數典籍雖已整理出版，然影印存真，可與整理之作互鑒。相信該叢書的出版，不僅具有學術價值，且能夠展示安徽文脉之久遠、之厚重，增强安徽人之文化自信，對當代安徽文化建設也無疑有着重要意義，誠如徐定文所説，令人﹃不但師其德範，可以自勵身心，且使生同地居同里者，知典型之在望，亦可以感發而興起也﹄。
《安徽文脈叢书》提要
〇〇一、《皖學編》
《皖學編》爲清代徐定文所撰。徐定文，字質夫，石埭人。生年不詳，卒于光緒二十四年。因家貧走京師，嘗官大理寺丞。除《皖學編》外，尚有《補編廿四史列女傳》《孔子顏曾思孟年譜》《諸葛武侯年譜》《關壯繆、岳忠武年譜》等。《安徽通志稿》及民國間《石臺備志彙編》有傳。
《皖學編》十三卷，仿《關學編》《洛學編》《北學編》之例，按歷史朝代，載録漢至清代皖省諸儒。卷一列漢至三國十四人，附列十二人；卷二列晋、南北朝至唐七人，附列三人；卷三卷四列宋代理學家王逢等三十二人，附列十一人；卷五列元代理學家胡一桂等八人，附列三人；卷六至卷九列陶安等明代理學家四十九人，附列五十六人；卷十至卷十三列錢澄之等清代學人四十八人，附列五十三人。全書共列一百五十八人，附列一百三十八人。于所列之儒，紹述其生平事蹟，概説其著述業績。首卷卷首有李文敏、洪良品所撰序言和徐定文之自序。
據徐定文之子徐履謙在目録後附識所言，該編成書于光緒十四年，光緒二十四年徐定文離世時囑其刊行，然遭『拳匪之變』，所謄清本被毀，後由其補修而成，于宣統元年刊刻，現存刊爲徐氏家刻本。（朱萬曙）
〇〇二、《韋齋集》十二卷附《玉瀾集》一卷
《韋齋集》爲宋代朱松所撰，《玉瀾集》爲宋代朱橰所撰。朱松，婺源人，事跡詳見《宋史·道學·朱熹傳》。
《四庫全書總目》卷一五十七集部别集類：『《韋齋集》十二卷、附《玉瀾集》一卷，宋朱松撰。松字喬年，别字韋齋。朱子之父也。政和八年，同上舍出身。官至吏部員外郞。以言事忤秦檜，出知饒州。未上請閒，得主管臺州崇道觀。滿秩再請，命下而卒。朱子作《行狀》，稱有《韋齋集》十二卷，《外集》十卷。外集今已久佚。是集初刻于淳煕，再刻于至元，又刻于宏治。傳本亦稀。康熙庚寅，其裔孫昌辰，又校録重刊，是爲今本。核其卷數，與《行狀》所言相合，蓋猶舊帙也。前有傅自得序，稱其詩高遠而幽潔。其文温婉而典裁。至表奏書疏，又皆中理而切事情。雖友朋推許之詞。然松早友李侗，晚折秦檜，其學識本殊于俗。故其發爲文章，氣格高逸，翛然自異。即不藉朱子以爲子，其集亦足以自傳自得。所云頗爲近實。非後來門户之私，以張栻而尊張浚者比也。後附朱槹《玉瀾集》一卷。槹字逢年，松之弟也。其集原别本自行，故《書録解題》與松集各自著録。明宏治丙辰，任邱鄺璠得其本于睢陽陳性之，因附刻松集之後。昌辰此刻亦仍之。後有尢袤跋，極稱其《春風》一篇，《即事》三首。然槹詩實不及松，袤所稱亦未爲盡允。姑附驥以行云爾。』
《韋齋集》現存有元刻本，藏于臺北，大陸學人不得而見。另有明弘治十六年鄺璠刻本，《四部叢刊續編》本即據此影印。（韓付强）
〇〇三、《晦庵先生朱文公集》一百卷目録二卷續集十一卷别集十卷
南宋朱熹撰。朱熹，字元晦，號晦庵，别號紫陽等，祖籍徽州婺源（今屬江西）。事跡詳見《宋史·道學·朱熹傳》。
《四庫全書總目》卷一五十九集部别集類：『《晦庵集》一百卷、《續集》五卷、《别集》七卷，宋朱子撰。《書録解題》載《晦菴集》一百卷，《紫陽年譜》三卷，不云其集誰所編，亦不載《續集》。明成化癸卯莆田黄仲昭跋，稱「《晦菴朱先生文集》一百卷，閩浙舊皆有刻本。浙本洪武初取置南雍，不知輯于何人；今閩藩所存本，則先生季子在所編也。又有《續集》若干卷，《别集》若干卷，亦併刻之」云云。是《正集》百卷，編于在手。然朱玉《朱子文集大全類編》，稱在所編實八十八卷，合《續集》《别集》乃成百卷。是《正集》百卷又不出在手矣。《别集》之首有咸淳元年建安書院黄鏞序曰：「先生之文，《正集》《續集》，潛齋、實齋二公已鏤版書院。建通守余君師魯，好古博雅，捜訪先生遺文又得十卷，以爲《别集》。」其標目則一仿乎前，而每篇之下必書其所從得。是《别集》之編，出余師魯手。惟《續集》不得主名，朱玉亦云無考。觀鏞所序在度宗之初，則其成集亦在理宗之世也。此本爲康熙戊辰蔡方炳臧眉錫所刊，眉錫序之。而方炳書後題曰《朱子大全集》。不知其名之所始。考黄仲昭跋及嘉靖壬辰潘潢跋，尙皆稱《晦菴先生集》。而方炳跋乃稱，朱子故有《大全文集》，歲月浸久，版已磨滅。則其名殆起明中葉以後乎？惟是潢跋稱《文集》百卷，《續集》五卷，《别集》七卷，與今本合。而與潢其事之蘇信所作前序，乃稱百有二十卷，已自相矛盾。方炳手校此書，其《跋》又稱《原集》百卷，《續集》十卷，《别集》十一卷，其數尤不相符。莫明其故。疑信序本作百有十二卷，重刻者偶倒其文，而方炳跋則繕寫筆誤，失于校正也。方炳跋又稱校是書時不敢妄有更定，悉依原本。即《續》《别》二集亦未依類附入，頗得古人刊書謹嚴詳慎之意。今通編爲一百一十二卷，仍分標《晦菴集》《續集》《别集》之目。不相淆亂，以存其舊焉。』
今有《中華再造善本》所收入《晦庵先生朱文公集》一百卷、《目録》二卷、《續集》十一卷、《别集》十卷，爲宋咸淳元年建安書院刻宋元明遞修本。（韓付强）
〇〇四、《杜氏幽求新書》
晋人杜夷撰。杜夷，字行齊，廬江潛（今屬安徽）人。杜夷生于三國魏甘露三年，卒于晋明帝太寧元年，享年六十六歲。夷世以儒學稱，少而恬泊，操尚貞素，居其貧窘，不營産業。博覽經籍百家之書，曆算圖緯，無不畢究。著有《幽求子》二十篇。事跡詳見《晋書》本傳。
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