正版图书！中国音乐小史许之衡书籍

《中国音乐小史》以史料文献为基础，讲述了中国上古至于周及至明清时期中国音乐的发展脉络和演变历史，涉及律吕、雅俗、乐器等诸多方面， 不仅对诸多历史上的音乐领域的内容进行了考证和释义还高度概括地清晰地展现出中国古代音乐的变迁形势。

许之衡（1877～1935》，字守白。广东番禺人。1903年岁贡生。曾毕业于日本明治大学。历任北京大学国文系教授兼研究所国学门导师，北京师范大学讲师。一生对中国古典词曲声律颇有研究，亦擅刻印。著有《中国音乐小史》《曲律易知》《守白词》《饮流斋说瓷》等。

目 录
第一章  叙论………………………………………………… 001
第二章  上古至周雅乐述略………………………………… 004
第三章  五音、七音及六律、六吕………………………… 009
第四章  雅乐与俗乐之原理………………………………… 012
第五章  历代雅乐、俗乐变迁之概观……………………… 015
第六章  汉乐述略…………………………………………… 029
第七章  唐燕乐述略………………………………………… 034
第八章  宋乐述略…………………………………………… 040
第九章  清乐述略…………………………………………… 046
第十章  古今定律说之参差………………………………… 050
第十一章  律吕工尺字谱通释……………………………… 061
第十二章  旋宫浅释………………………………………… 069
第十三章  论律吕配工尺诸说之不同……………………… 074
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第十四章  雅乐乐器述略…………………………………… 080
第十五章  乐律辨歧………………………………………… 091
第十六章  唐代乐曲内容概说……………………………… 097
第十七章  宋代乐曲内容概说……………………………… 104
第十八章  金元乐曲概说…………………………………… 111
第十九章  明清乐曲概说…………………………………… 119
第二十章  结论……………………………………………… 126

《中国音乐小史》以史料文献为基础，讲述了中国上古至于周及至明清时期中国音乐的发展脉络和演变历史，涉及律吕、雅俗、乐器等诸多方面， 不仅对诸多历史上的音乐领域的内容进行了考证和释义还高度概括地清晰地展现出中国古代音乐的变迁形势。

许之衡（1877～1935》，字守白。广东番禺人。1903年岁贡生。曾毕业于日本明治大学。历任北京大学国文系教授兼研究所国学门导师，北京师范大学讲师。一生对中国古典词曲声律颇有研究，亦擅刻印。著有《中国音乐小史》《曲律易知》《守白词》《饮流斋说瓷》等。

第一章

叙 论

中国乐律之学，蒙昧者二千余年矣。其蒙昧之故，有由于历史上事实之影响者，有由于历史上政治之作用者。何谓事实之影响？如秦始焚灭典籍礼坏乐崩之类是也；何谓政治之作用？如非天子不得制礼作乐之类是也。欲粗知音乐之沿革，及其原理，非用历史之眼光，彻上彻下，将数千年之变迁，综合研究之不可。但此问题谈何容易。自来乐律书籍不下数百种，而能明白易解，予人以满意者，实无一书；而聚讼攻击，又无书无之，令人有无所适从之叹：此斯学所以蒙昧难治也。今兹所论：

意在将历来乐律之历史重案，排比类列之；及各重大问题之症结，以最显浅之语说明之。俾欲研究斯学者，有头绪可寻。至于管见所得，亦附列一二，总取明白易解为主。以此一书，为读一切乐律书之初步而已。

欲知中国音乐变迁之概略，不可不知先决数问题。兹列于下：

一、自秦火以后，周时及上古雅乐之谱，荡然无存，汉时人即不能知雅乐音节。今所知者《诗》三百篇，即周代乐章；然只存其词句，亡其节奏矣。

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中国音乐小史

二、周时言乐之载籍，如《礼记·周礼》等书，或言空理（如《乐记》之类），或言品物（散见于《周礼》中）；若关于音乐艺术之原理（如乐律问题等）；诸经籍全无一语道及。仅《吕览》《管子》《淮南子》等书，略存鳞爪而已。

三、自汉唐至清，历代皆有修定雅乐之举。历朝之定律说，无一相同，而皆谓复古雅乐。实则古雅乐自秦火以后，无人能知；后代各雅乐，是否即成周之旧，乃无可判断之事。今可知者，仅大节目有可考者而已。

四、古雅乐既亡，历朝所制之乐，虽与古合否，无从而知，但皆可以与人声相协。盖雅乐乐器之构造，虽定律说参差不一，而形体上则不甚相远。形体既略从同，则声音不能有极大差异。且乐器众多，从有差异，亦易于调和。历代屡次修订，迄无定准者以此，迄无定准而皆能成立者亦以此。

五、定律问题，与律吕问题，当分为二事。定律者制器时之事，律吕者奏乐时之事，必先分晰此两问题，始有头绪可寻。乐律书多不分清，所以纠缠难解。

六、自周至清，雅乐、俗乐之分别，可分为两大统系：雅乐系——一字一音之音乐属之；俗乐系——腔多之音乐属之。隋、唐二代，为俗乐极盛、雅乐极衰时代，实为中国音乐变迁之最大关键。

七、制乐之事，在在与政治之作用有关。故历代乐书，多含神秘意味，令人无从索解，乐律难明，此其第一原因也。古书多未可依据，尤以汉代为甚，以其喜含神秘故也。因此雅乐难明之故，大半受政治作用，与汉儒神秘学说之影响。

以上诸先决问题，不止为本书之前提，实为研究乐律一切书籍之前提。明此前提，然后读乐律书，始能知其大意，而不至为纷如乱丝之学说所惑。大抵治此学者，只有排比众说，择其较可信者而从之，疑者则阙之，以尽其贡献之义务斯可矣。

若夫生二千余年之后，而仅凭破碎不完之纪载，以尚论二千余

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第一章  叙论

年以前之专门技术，此技术又为秦汉以来未定之悬案，遽欲以一己之观察而解决之，能乎，否乎？故本书述前人之说，虽间参以管见，仍矜矜于多闻阙疑之义焉尔。

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第二章

上古至周雅乐述略《周礼·大司乐》云：“以乐舞教国子。舞云门、大卷、大咸、大?、大夏、大濩、大武。”郑康成注云：“黄帝乐曰云门大卷。……大咸，即咸池，尧乐。……大?，即大韶，舜乐。……大夏，禹乐。……大濩，成汤乐。……大武，武王乐。……此周所存六代之乐。”

《乐纬》云：“黄帝乐曰咸池，帝喾曰六英，颛顼曰五茎，尧曰大章，舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰濩，周曰勺，又曰大武。”

《 礼 记· 乐 记 》 云：“《 大 章 》， 章 之 也。《 咸 池 》， 备 矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐尽矣。”郑康成云：“《大章》，尧乐名，言尧德章明也，《周礼》阙之，或作《大卷》。《咸池》，黄帝乐，名《咸》，皆也，池之言，施也，言德之无不施也，《周礼》曰《大咸》。《韶》，舜乐名，‘韶’之言，绍也，言舜能继绍尧之德，《周礼》曰《大韶》。《夏》，禹乐名，言禹能大尧之德，《周礼》曰《大夏》。殷周之乐尽矣，言尽人事也，《周礼》曰《大濩》《大武》。”

按中国古籍，凡言文化，多托始于黄帝。然年湮代谢，荒远难稽，姑就故籍考之，则《咸池》为黄帝乐，《大章》为尧乐，当较可信，《周礼》郑注偶误耳。《庄子》云，“黄帝张咸池004

第二章  上古至周雅乐述略

之乐于洞庭之野，奏以阴阳之和，烛以日月之明”，亦《咸池》为黄帝乐之一证也。

《尚书·舜典》篇云：“帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”

《尚书·益稷》篇云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”

按九成，孔颖达《正义》云：“成，谓乐曲成也。郑云：成，犹终也。每曲一终，必变更奏，故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”据此，一成即一段之意。

《礼记·明堂位》云：“土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之乐也。拊搏，玉磬，揩击，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之乐器也。”郑康成云：“蒉，当为甴（通块，土块也）。籥，如笛，三孔。伊耆，古天子有天下之号。拊搏，实之以糠，形如小鼓。

揩击，谓柷敔，皆所以节乐者。四代，虞夏殷周也。”孔颖达云：“此明鲁用古代之乐，及四代乐器。土鼓，谓筑土为鼓。蒉桴，以土块为桴。苇籥，谓截苇为籥。”

《明堂位》又云：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县（通悬）鼓，垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。”郑康成云：“足，谓四足也。楹，谓之柱，贯中上出也。县，县之簨虡也（虡，即鼓架）。垂，尧之共工。女娲，三皇承宓牺者。叔，未闻也。和，离，谓次序其声县也。笙簧，笙中之簧也。《世本》作无句作

磬。”孔颖达云：“垂作调和之钟，叔作编离之磬，女娲作笙中之簧，言鲁皆有之。”