知中（禅的入门）9787508677378
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作者罗威尔
出版社中信出版社
ISBN9787508677378
出版时间2017-09
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开本16开
定价59.8元
货号9787508677378
上书时间2024-11-07
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商品详情
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作者简介
受访人
比尔·波特（Bill Porter）
美国当代汉学家、翻译家、作家。他曾经以“赤松”为笔名翻译出版了《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，经常在中国大陆旅行，写了大量介绍中国风土人情的作品。其主要研究方向为中国的道家、佛教和诗歌等传统文化。
释延勇
嵩山少林寺二祖庵庵主，著有诗集《石室孤灯》。
王鹏
钧天坊创始人，当代斫琴与演奏兼善的古琴艺术家、美学空间设计师、非物质文化遗产“古琴艺术”项目传承人。弘扬古琴之“天地精神”与“人文情怀”，倡导文人生活美学与文化修行。其主张坚持从古琴艺术当中提炼“清微淡远、中正平和”的精神并将之融入当下生活，以传统与当代相结合的方式立体地传承古琴文化。
草木君
本名邱月微，福建武夷山人，结庐黄柏溪畔，以茶为业，自诩为一枚“种几亩茶，栽五株柳”的小茶童。平时好山水、耽文字、经常流连于道观僧宇下，或听雨或吃茶或闲聊山林逸事，尽兴而忘归，便觉不亦快哉。
马可
设计师。曾在巴黎时装周发布作品“无用之土地”。1996年，马可与合伙人创建少有中国设计师品牌“例外”。2006年，马可辞去设计总监职位离开“例外”，并创建无用工作室，后注册成为社会企业，致力于保护、传承民间手工艺，提供原创手作衣服和生活艺术品。
朱赢椿
书籍装帧设计师。现任南京“布衣坊”工作室设计总监，创立个人设计工作室“随园书坊”。朱赢椿从2004年起开始自主策划和创作图书，代表作品有《蚁呓》《蜗牛慢吞吞》《设计诗》《虫子旁》《虫子书》等，以对自然山水、生物的细致观察为主题。朱赢椿的装帧设计清新质朴，自成风格。
何武贤
建筑设计师，山隐建筑室内设计创意总监。何武贤擅长园林景观和室内设计的整合，崇尚并研究禅学思想和自然意境在设计作品中的应用，设计作品获得包括德国If设计大奖在内的多项靠前外奖项。由于在设计作品中自然流露出的禅意，他被业内人士称为“生活禅空间美学家”。
YIYI
新锐珠宝设计师。自幼学习书法绘画，毕业于中国美术学院，后到法国巴黎现代首饰设计学院学习。现在就职于兰宫珠宝。YIYI的设计作品采用现当代风格，外表以抽象和几何化的为主，将极简美学与传统的东方气韵结合，通过含蓄、素雅的表征，传递珠宝作品的内在禅韵。
目录
目录知中《禅的入门》特集·言论全国禅院分布大地图禅宗人物谱系禅的辞典1、采访少林寺二祖庵庵主：禅武合一2、禅宗：一个特殊而有生命力的佛教宗派3、禅、禅学、禅宗4、不立文字，直指人心5、坐禅：心念不起，自性不动6、禅宗思想与老庄之渊源7、禅宗源流：从印度禅到中国禅8、南顿北渐：禅门的南北二宗9、五家七宗：禅宗的兴衰10、中国禅宗始祖：菩提达摩11、禅法传承：历代禅宗祖师12、大鉴禅师：六祖惠能13、禅宗公案：断生死命根之利斧，鉴圣凡面目之禅镜14、禅门心法与经典：心法为体，经典为用15、禅画：一部禅画录，半壁绘画史16、画僧牧溪：枯淡山野，随笔点墨17、禅与书法：字有态度，心悟非心18、禅与中国古典文学：言外之意，象外之象19、诗僧与僧诗：不二法门从此入，更于何处觅文殊20、茶禅：茶中有禅意，禅以茶悟心21、采访武夷山茶人：人在草木间22、琴禅：攻琴如参禅23、采访斫琴师王鹏：古琴，禅修的引导音24、禅僧开窟：莫高窟的肇始25、禅与古典园林：人间有闲地，何必隐林丘26、禅与宋代香文化：炉烟方袅，禅趣盎然27、近代禅学研究：胡适与冯友兰28、禅与现代设计：禅的另一种可能29、采访汉学家比尔·波特：西方视角下的中国禅30、禅的东渡：极致的模仿和创造31、禅的西传：遥远东方的智慧融合参考文献
内容摘要
《知中·禅的入门》特集，是内容品牌「知中」系列的第9本书，知中目前的另外8本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂！山海经》特集、《知中·幸会！苏东坡》特集、《知中·了不起的宋版书》特集。
在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国的优选」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。
《知中·禅的入门》特集，严谨考证史料，系统呈现禅的源流：
书籍内容包括且不限于：
《禅宗：一个特殊而有生命力的佛教宗派》、《禅宗源流：从印度禅到中国禅》、《南顿北渐：禅门的南北二宗》、《五家七宗：禅宗的兴衰》、《中国禅宗始祖：菩提达摩》、《禅法传承：历代禅宗祖师》、《大鉴禅师：六祖惠能》等文章，系统呈现“禅”和“禅宗”历史。
聚焦了禅修的法门，比如用图文方式讲解坐禅的方法，以及通过禅宗公案来帮助读者勘破禅机，简单可行，读者可据此直接体验禅修：
书籍内容包括且不限于：
《禅、禅学、禅宗》、《不立文字，直指人心》、《坐禅：心念不起，自性不动》、《禅宗公案：断死生命根之利斧，鉴圣凡面目之禅镜》、《禅门心法与经典：心法为体，经典为用》等文章。
禅的触角延展到中国的各式艺术门类中，对中国艺术也有影响。中国书画艺术的佳作，或多或少都受到禅的美学的影响：
书籍内容包括且不限于：
《禅画：一部禅画录，半壁绘画史》、《画僧牧溪：枯淡山野，随笔点墨》、《禅与书法：字有态度，心悟非心》；《禅与中国古典文学：言外之意，象外之象》；《琴禅：攻琴如参禅》；《茶禅：茶中有禅意，禅以茶悟心》；《禅僧开窟：莫高窟的肇始》；《禅与古典园林：人间有闲地，何必隐林丘》；《禅与宋代香文化：炉烟方袅，禅趣盎然》《禅与现代设计：禅的另一种可能》等等。
中国书画艺术的佳作，或多或少都受到禅的美学的影响，《知中·禅的入门》所精选的书法和绘画作品，件件是中国艺术目前的精品。书籍作为纸质媒介，很适合古字画的呈现，全书收录的绘画作品包括：
◎梁楷《泼墨仙人图》◎梁楷《李白行吟图》◎米友仁《云山墨戏图》◎倪瓒《安处斋图》◎倪瓒《容膝斋图》◎倪瓒《紫芝山房图》◎倪瓒《虞林山壑图》◎八大山人绘画作品◎牧溪《观音猿鹤》◎牧溪《六柿图》◎牧溪《叭叭鸟图》◎牧溪《老子图》◎巨然《雪图》◎巨然《溪山兰若图》◎弘仁《梅花图》◎弘仁《西岩松雪图》等等。
全书收录的书法作品包括：
◎怀素《论书帖》◎怀素《大草千字文》◎怀素《食鱼帖》◎张旭《心经》◎黄庭坚《花气熏人帖》◎黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》等等。
主编推荐
《知中·禅的入门》——了解禅，修行禅，领悟禅的接近手册！
系统梳理禅的历史；图文趣解禅修法门；深入挖掘禅的美学；领悟生活中的禅意。
了解禅，修行禅，领悟禅，是三个递进的阶段，也是《知中·禅的入门》特集所囊括的一个完整结构。
了解禅——首先系统梳理禅宗在中国的形成、发展和兴衰，通过历史事件和禅宗历代人物传承两个维度讲清楚“禅”的历史；
修行禅——聚焦了禅修的法门，比如用图文方式讲解坐禅的方法，以及通过禅宗公案来帮助读者勘破禅机，简单可行，读者可据此直接体验禅修；
领悟禅——禅宗不仅是宗教，禅的美学内涵其实也很深阔。中国艺术目前很好的书画作品，或多或少都带有禅韵。书中精选的书画佳作，件件是中国艺术目前的精品，希望读者能借由这些艺术珍品，领悟到禅的美学。
另外，《禅的入门》这本书，帮助大家从古琴、园林、香文化、茶道、现代设计等不同领域去体悟“禅”。禅不是一个死去的样本，而是直接指向现代人的生活方式，什么是“禅”？每个人对“禅”都有自己的理解，也许当你通过阅读《知中·禅的入门》这本书，了解禅，修行禅，领悟禅后，就会得出自己的答案。
《知中·禅的入门》特集，秉承知中系列的一贯特色，对“禅”主题的历史向挖掘，严谨考证史料，系统呈现禅的源流，在追溯禅宗在中国本土形成的部分，全书又分出人物向，也就是历代禅师传承，以禅师故事做轻松易读的历史解说；以及历史事件向，即根据中国禅宗目前的大事件、重大转折和曲折传承来讲述禅的历史。
禅，一个听起来玄而又玄的概念，似乎不太容易被理解。其实“禅”没有那么艰涩难懂，《知中·禅的入门》，用简单有趣的拆分手法，通过《禅宗要义》、《禅，禅学，禅宗》、《坐禅》、《禅宗公案》、《禅门心法》等文章，用深入浅出的方式真正帮助读者达到“禅的入门”的进阶阶段。
禅的触角延展到中国的各式艺术门类中，对中国艺术也有影响。中国书画艺术的佳作，或多或少都具有禅韵，《知中·禅的入门》精选中国书画目前的书画精品，选取高质感纸张，采用精良的印刷工艺，力图原汁原味地保留古字画的美感，竭力传达古字画的魅力：
禅不仅是一个过去的，只存在在历史中的概念，《禅的入门》的意义也在于让我们真的发现生活中“活着的禅”，它可以是每个现代人选择的一种生活方式。《禅的入门》中关于禅的视角还涉及古琴、茶、园林、香文化、现代设计等方方面面，意在呈现——禅，这个变化无穷的简单法则。
精彩内容
禅不接近是生活，但禅里面有生活，生活中有禅。古德说过，挑水担柴，无非是道；行住坐卧，无不是禅。参禅必须学会生活。生活在禅中，在禅中生活，就是在生活中了生死，了生死于生活中。这是世出世法圆融修证的境界。——《禅是一盏灯》By 赵朴初（原中国佛教协会会长，社会生动家）
禅宗得以在中国广泛传播，经久不衰，有许多因素，其中一个重要因素是中国有千千万万小农经济存在。自给自足的经济生活产生自己解脱的宗教思想，是十分自然的结果。禅宗从五祖弘忍开始，便制定了教团的生活规范。一方面是宗教训练，修心；一方面是从事生产，自己养活自己。从事农业生产，既锻炼了思想品质，克服怠惰习惯，又为僧团积累了财富。他们用日常生活用语启发门徒，“运水搬柴，无非妙道”。——《弘忍与禅宗》By 任继愈（佛学家，哲学家，历史学家）
禅关心的不是外部事物，而是人的心灵。外部事物固然纷乱芜杂，但这些外部事物对人的心灵的作用却是一样的。因此，从人的心灵的角度去看外部事物的影响时，当然可以把外部事物看成是一个没区别的东西。比如看山、看水，如果只看山、水本身，山当然是山，水当然是水：但如果从山、水对人的心灵的影响来看，山、水其实没什么区别，山也不是山，水也不是水，都只是“这个”或“那个”而已。如果心灵不再被任何外部事物所影响了，到达了“如如不动”的境界，此时再去看山、水，山也只是山，水也只是水。——《什么是禅》By
南怀瑾（佛学家，教育家）
禅宗所追求的那种淡远心境和瞬刻永恒，经常假借大自然来使人感受或领悟。花开水流，鸟飞叶落，它们本身都是无意识、无目的、无思虑、无计划的。也就是说，是“无心”的。但就在这“无心”中，在这无目的性中，却似乎可以窥见那个使这一切所以然的“大心”、大目的性，而这就是“神”。并且只有在这“无心”、无目的性中，才可能感受到它。——《华夏美学·美学四讲》By 李泽厚（哲学家，美学家）
我一直以为，佛教尤其是禅宗是一种关注于人文的思想，它可能涉及一些外部世界的“知识”，也有一些现代意义上的“哲学”，但是，它的思想指向却始终是注视心灵深层的。无论是早期禅宗如达摩的“如是安心”、道信的“人道安心要方便”、法融的“心为本”、转型期禅宗如神秀的“极力摄心”、惠能的“但行直心”，还是成熟期禅宗如马祖道一的“只未了之心是（佛）”、南泉普愿的“平常心是道”，都主要不是对外在世界的分析，而是对内在心灵的体悟，主要不是对生存环境的适应，而是对生存意义的追问，主要不是为物质需求的满足，而是为精神状态的平衡。——《中国禅思想史》By 葛兆光（历史、佛教研究学者，复旦大学文史研究院院长）
（六祖惠能）特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教目前一大事也。 By 陈寅恪（历史学家，古典文学家，语言学家，诗人）
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