父子宰相家训9787513317429
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作者张英
出版社新星出版社
ISBN9787513317429
出版时间2015-04
装帧其他
开本32开
定价30元
货号9787513317429
上书时间2024-05-20
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导语摘要
《父子宰相家训（聪训斋语澄怀园语）》是清代名臣、文学家张英和张廷玉父子二人撰写的家训。他们以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。
本书以四库全书收录的《文端集》本和《丛书集成初编》本作为底本，力求将古人经典原汁原味呈现给读者，进而为读者进行多样化的解读留出空间。
作者简介
张英（1637—1708），字敦复，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城人，清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。四十七年，卒，谥文端。先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。
张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书等职。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝**一个配享太庙的汉臣。
目录
聪训斋语
卷一
卷二
澄怀园语
序
卷一
卷二
卷三
卷四
恒产琐言
张英小传
张廷玉小传
内容摘要
《父子宰相家训（聪训斋语澄怀园语）》是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、
立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所
思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。张廷玉深受张英影响，结合自己的经历写出了《澄怀园语》，内容丰富，主要包括修身、
持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。
精彩内容
人家僮仆管庄务，每喜劣佃而不喜良佃，良佃则家必殷实有体面，而不肯谄媚人，且性必耿直朴野，饮食必节俭，又不听僮仆之指使。劣佃则必惰而且穷，谄媚僮仆，听其指使，以任其饕餮。种种情状不同，此所以性喜劣佃而不喜良佃。至主人之田畴美恶，彼皆不顾。且又甚乐于水旱，则租不能足额，而可以任其高下。此积弊陋习，安可不知？且良佃所居，则屋宇整齐，场圃茂盛，树木葱郁，此皆主人僮仆力之所不能及，而良佃自为之，劣佃则件件反是。此择庄佃为第一要务也。禾在田中，以水为命，谚云：“肥田不敌瘦水。”虽有膏腴，若水泽不足，则亦等石田矣。江南有塘有堰，古人开一亩之田，则必有一亩之水以济之。后人狃于多雨之年，塘堰都不修治，堰则破坏不蓄水，塘则浅且漏不容水。每岁方春时，必有洪水数次，任其横流而不收。人夏亢旱，束手无策，仰天长叹而已。人家僮仆管理庄事，以兴塘几石，修屋几石，为开帐时浮图合尖之具而已，何尝有寸土一
锸及于塘堰乎？夫塘宜深且坚固。余曾过江宁南乡，其田最号沃壤，其塘甚小，不及半亩。询之土人，知其深且陡，有及二丈者，故可以溉数十亩之田而不匮。吾乡塘最多，且大有数亩者、有十数亩者，然浅且漏，大雨后亦不满，稍旱则露底。田待此为命，其何益之有哉！向后兴塘筑堰，必躬自阅视，若有雨之年，塘犹不满，其为渗漏可知，急加培筑。大抵劣农之性惰而见识浅陋，每侥幸于岁多雨而不为预备。僮仆既以此开入花帐，又不便向主人再说。一遇亢旱，田禾立槁，日积月累，田瘠庄敝，租入日少，势必鬻变，此兴水利为第一要务也。若不知务此，而止云保守前业，势岂能由己哉！
予置田千余亩，皆苦瘠。非予好瘠田也，不能多办价值，故宁就瘠田。其膏腴沃壤，则大有力者为之，余不能也。然细思：膏腴之价数倍于瘠田，遇水旱之时，膏腴亦未尝不减。若丰稔之年，瘠土亦收，而租倍于膏腴矣！膏腴之所以胜者，鬻时可以得善价，平时度日同此稻谷一石耳，无大差别。且腴田不善经理，不数年变而为中田，又数年变而为下田矣。瘠田若善经理，则下田可使之为中田，中田可使之为上田，虽不能大变，能高一等。故但视后人之能保与不能保，不在田之瘠与不瘠。况名庄胜业，易为势力家所
垂涎，子弟鬻田必先鬻善者。予家祖居田甚瘠，在当时兴作尽善，故称沃壤，四世祖东川公卒时，嘱后人葬于宅之左，曰：“恐为势家所夺。”由此观之，当时何尝非善地，今始成瘠壤耳！惟视人之经理不经理也。尝见荒瘠之地，见一二土著老农之家，则田畴开
辟，陂池修治，禾稼茂郁，庐舍完好，竹木周布，居然一佳产。其仕宦之田，则荒败不可观而已，汝侪试留心察之。
人家子弟每年春秋，当自往庄细看，平时无事亦可策型一往，然徒往无益也。第一，当知田界。田界不易识也，令老农指视，一次不能记而再三，大约五六次便熟。有疑处便问之，勿以曾经问过而嫌于再问，恐被人讥笑，则终身不知矣。第二，当察农夫用力之勤惰，耕种之早晚，畜积之厚薄，人畜之多寡，用度之奢俭，善治田以为优劣。第三，当细看塘堰之坚窳浅深，以为兴作。第四，察山林树木之耗长。第五，访稻谷时值之高下，期于真知确见。若听僮仆之言
，深入茅檐，一坐、一饭、一宿，目不见田畴，足不履阡陌。僮仆纠诸佃人环绕喧哗，或借种稻，或借食
租，或称塘漏，或称屋倾，以此恫喝主人。主人为其所窘，去之惟恐不速，问其疆界则不知，问其孰勤孰惰则不知，问其林木则不知，问其价值则不知。及人城遇朋友，则彼揖之曰：“履亩归矣！”此笑之曰：“循行阡陌回矣。”主人方自谓：“吾从村庄来，劳苦劳苦！”呜呼，何益之有哉！此予少年所身历者，至今悔之。大约人家子弟，最不当以经理田产为俗事鄙事而避此名，亦不当以为故事而袭此名。细思此等事，较之持钵求人，奔走嗫嚅，孰得孰失，孰贵孰贱哉？
人家“富”“贵”二字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是“耕”“读”两字。子弟有二三千金之产，方能城居。何则？二三千金之产，丰年有百余金之入，自薪炭、蔬菜、鸡豚、鱼虾、醯酣之属，亲戚人情应酬宴会之事，种种皆取办于钱。丰年则谷贱，歉年谷亦不昂，仅可支吾，或能不致狼狈。若千金以下之业，则断不宜城居矣。何则？居乡则可以课耕数亩，其租倍人，可以供八口。鸡豚畜之于栅，蔬菜畜之于圃，鱼虾畜之于泽，薪炭取之于山，可以经旬屡月，不用数钱。且乡居则亲戚应酬寡，即偶有客至，亦不过具鸡黍。女子力作，可以治纺绩，衣布衣，策蹇驴，不必鲜华。凡此皆城居之所不能。且耕且读，延师训，亦甚简静。囊无余畜，何致为盗贼所窥？吾家湖上翁子弟，甚得此趣。其所贻不厚，其所度日皆较之城中数千金之产者，更为丰腴。且山水间，优游俯仰，复有自得之乐而无窘迫之忧，人苦不深察
耳。果其读书有成，策名仕宦，可以城居，则再入城居。一二世而后宜于乡居，则再往乡居。乡城耕读，相为循环，可久可大，岂非吉祥善事哉！况且世家之产，在城不过取额租，其山林湖泊之利，所遗甚多，此亦不能兼。若贫而乡居，尚有遗利可收，不止田租
而已，此又不可不知也。
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