欢喜-处事秘笈

　　过现未来人生，有过去，有现在，有未来。广义的过去，无量“阿僧祗劫”；广义的未来，还是无量无数的“阿僧祗劫”；广义的现在，从生到死。
　　广义的过去，我不知道那个时候的生生死死、所作所为，我只能“以古知今”；广义的未来，祸福好坏，我现在无从得知，我也只有从“鉴古”而知“未来”。
　　我现世的生命，也有过去、现在、未来。今日以前，就是我的“过去”；今日以后，就是我的“未来”。想到我今日以前，父母养我，老师教我，社会大众给我的因缘，我一直在别人的恩惠中成长。虽然有时我也会想要如何回馈，然而对于过去养我、教我、育我的群体大众，因为我的自私执着，没有真诚恳切地去关怀他们，所以现在只有对过去深深地忏悔。
　　从“现在”看我的“未来”，虽然对未来的一切茫然无知，但我当然也是希望在未来的田园里，能广播五彩缤纷的花果种子，让我的生活不虞匮乏；在未来的田地上，我广植福田的禾苗，能够五谷丰收，使我的生活不致短缺。只是，我现在的福德资粮不够，没有力量在“八福田中”适时地播种。所以，由此看来，“过去”正影响着我的“现在”；“过去”的已无法奈何，“未来”我现在还可以补救，所以不得不掌握“现在”，预备“未来”。
　　如何预备“未来”呢？，从现在开始，我要奉行不乱杀生、不乱偷盗、不乱邪淫，做好我身体的修行。
　　第二，从现在开始，我不再恶口骂人、我不再两舌挑拨、我不再绮语巧言、我不再妄语说谎，做好我口舌的修行。
　　第三，从现在开始，我不贪欲而喜舍、我不嗔恨而慈悲、我不邪见而明理，做好我心意的修行。
　　所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果；今生做者是”。只要我从现在开始“随缘消旧业，切莫造新殃”；只要我“现在”好好地努力耕耘、播撒善美的种子，还怕“未来”没有好的收成吗？承受教诲中国古老的社会，人们之间的关系，比起现在文明的社会，要有“人和”多了！因为当初人与人之间，有一套应对的语言，彼此不容易斗嘴、吵架。例如，见到面了，他就问：尊姓、大名、贵庚、仙乡、尊翁、令堂、贵干、劳驾、多承教诲、多蒙赐教等，大家因为都是“以礼相对”，所以即使想要争执、斗嘴，也不容易啊！在今日的丛林寺院里，来自于十方的衲子，也有一套丛林的用语，能使大家“口和无诤”地和平相处。例如：上下、法号、大名、令师、贵常住、礼座、接驾、法驾、告假、请开示、惭愧、晚学、大德、学人、不敢打扰、慈悲开示、慈悲原谅、您好威仪、您真亲切、您很发心等，尽管大家来自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套礼貌性的语言，彼此也就不容易起计较、不容易有争执了。
　　现代社会的青少年，之所以经常一言不合就相互争执，甚至大打出手，问题就在于没有一套“承受教诲”的语言。例如现在彼此见面了，都是：你叫什么名字？你住在哪里？你算老几？你干什么的？不可以动！你怎么这样说话……；因为都是质问的话多，因此一开始就针锋相对、唇枪舌剑，当然后面的谈话就可想而知了。
　　“承受教诲”，就是美好的语言，就是无诤的内容，就是和谐的开始。
　　在家庭里，和父母经常都说：承蒙爸爸、妈妈给我的教诲；在学校里：承蒙校长、老师的教诲；在社会上：承蒙长者、长官的教诲，多承朋友、同学、乡亲给我的教诲等等。因为你谦虚、你语言的客气，有时即使本来是应该要教训你的话，对方也会因为你的谦虚，反而多加赞美你了。
　　一个人，学习讲话，先要学习无诤的语言。例如：请、对不起、谢谢你、非常抱歉、非常惭愧、打扰你了、叨扰你了、感谢提拔、感谢给我学习的机会、我能为您服务什么吗？甚至在日常生活中，客来了：欢迎欢迎；客去了：请再光临；请吃饭：承蒙赏光；喝茶：请用；乃至初次见面：久仰大名、幸会幸会、多承关注、请多指教、岂敢岂敢、不吝指教等等。如果大家能够经常把这些客气、尊重的话语挂在嘴边，人们之间必然会泯去许多无谓的计较，必然会消除许多烦人的纠葛。
　　所谓“一言以兴邦，一言以丧邦”。一句好话，能缩短人我之间的距离；一句好话，能解决人我之间的纷争，我们“何乐而不说”呢？P9-13

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