天下一人 宋徽宗传

本书是目前市场上较为全面系统描写宋徽宗一生传奇经历的书籍。作者参考目前市场上已有的与宋徽宗相关的书籍，汲取营养，在创作中始终保持中立态度，用史实说话，还原宋徽宗各个时期的决策以及对历史造成的影响，全景式描写了“艺术家皇帝”的错位人生。

全书采用非虚构方式，参考数十部史料，力求言必有据。作者不想通过此书单纯地告诉读者朋友们宋徽宗是个亡国之君，只想将宋徽宗的一 生描绘出来，让更多因缘际会穿插其中，还原一个拧巴的时代，塑造一个拧巴的帝王。

祁新龙，甘肃陇南人，历史作家。多年从事宋文化和秦文化研究，已出版宋系列《宣和四年》《景德元年》《建隆元年》等，出版非虚构文集《我的故乡在湫山》。

第一章 出生和成长

第一节 赵佶出生 / 003

第二节 神宗千古 / 010

第三节 联手废除新法 / 020

第四节 赵佶的童年时代 / 031

第二章 元符之殇

第一节 宋哲宗娶亲 / 039

第二节 宋朝的对外战争 / 046

第三节 赵佶少年时代 / 051

第四节 元符之殇 / 057

第五节 赵佶继位 / 063

第三章 延续的党争

第一节 向太后听政 / 073

第二节 初议召回旧党事宜 / 080

第三节 召回旧党与广开言路 / 086

第四节 新党倒台 / 092

第四章 徽宗亲政

第一节 均衡之道 / 105

第二节 权相曾布 / 112

第三节 爱莫助之图 / 119

第四节 新党陆续回朝 / 123

第五节 斗法再度升级 / 127

第五章 蔡京上台

第一节 蔡京回到中枢 / 133

第二节 曾布罢相 / 137

第三节 蔡京的时代到来了 / 142

第四节 蔡京的举措 / 147

第五节 元祐党人 / 152

第六章 拓边青唐

第一节 收复湟州 / 163

第二节 湟州善后 / 169

第三节 收复鄯廓州 / 177

第七章 新政利弊

第一节 当十钱 / 189

第二节 宋代茶文化和水磨茶 / 200

第三节 解池盐 / 206

第四节 马政 / 210

第五节 方田 / 216

第六节 官制机构 / 225

第八章 崇尚道教

第一节 道教与宋朝 / 235

第二节 名士刘混康 / 241

第三节 道教方士 / 249

第四节 林灵素作妖 / 258

第五节 神霄宫 / 264

第九章 重振礼教

第一节 九鼎和大晟乐 / 273

第二节 明堂 / 283

第三节 议礼局 / 292

第四节 礼制局 / 301

第十章 致力教育

第一节 四学 / 331

第二节 八行取士 / 338

第三节 州县学和武学 / 346

第四节 画院和建筑学 / 356

第十一章 艺术天子

第一节 瘦金体与书法 / 367

第二节 画家和宫廷画 / 376

第三节 宋徽宗的诗词 / 386

第四节 宫廷生活 / 394

第十二章 追求爱好

第一节 祥瑞 / 403

第二节 元圭 / 407

第三节 八宝 / 411

第四节 万岁山 / 416

第十三章 难以预想的内忧

第一节 佞臣和局势 / 425

第二节 讨卜漏 / 432

第三节 花石纲 / 445

第四节 梁山泊宋江起义 / 451

第五节 江南方腊 / 459

第十四章 联金灭辽

第一节 马植带来的消息 / 471

第二节 大金建立与拓疆 / 480

第三节 宋金交涉  / 486

第四节 海上之盟 / 494

第五节 赎回的燕京 / 501

第十五章 靖康之变

第一节 是非张瑴 / 511

第二节 危机重重 / 518

第三节 第一次围城 / 525

第四节 第二次围城 / 535

第十六章 最后岁月

第一节 被俘北上 / 549

第二节 最后的时光 / 557

第三节 赵构建南宋 / 562

参考书目 / 571

附 录

宋徽宗（赵佶）同期大事记 / 574

元祐党人碑名单和元符臣僚章疏姓名 / 578

宋徽宗的子女概况 / 582

后 记 / 585

本书是目前市场上较为全面系统描写宋徽宗一生传奇经历的书籍。作者参考目前市场上已有的与宋徽宗相关的书籍，汲取营养，在创作中始终保持中立态度，用史实说话，还原宋徽宗各个时期的决策以及对历史造成的影响，全景式描写了“艺术家皇帝”的错位人生。

全书采用非虚构方式，参考数十部史料，力求言必有据。作者不想通过此书单纯地告诉读者朋友们宋徽宗是个亡国之君，只想将宋徽宗的一 生描绘出来，让更多因缘际会穿插其中，还原一个拧巴的时代，塑造一个拧巴的帝王。

祁新龙，甘肃陇南人，历史作家。多年从事宋文化和秦文化研究，已出版宋系列《宣和四年》《景德元年》《建隆元年》等，出版非虚构文集《我的故乡在湫山》。

楔子

一

在宋朝历代帝王中，知名度最高的不是开创宋朝的赵匡胤，也不是提出与士大夫共治天下的宋仁宗，更不是开启熙宁变法的宋神宗，而是北宋朝第八位皇帝宋徽宗。

不仅限于宋朝皇帝，放眼整个中国帝王史，宋徽宗都是极具话题性的帝王之一。

宋徽宗之所以如此名留青史，极具话题性，源自他在位25年间各种大事件，以及宋徽宗各种文艺范儿的喜好。

这里先简单捋一捋这些大事件。应该说，将宋徽宗时代的这些大事件串联起来，就串起了宋徽宗波澜壮阔的一生。

这些大事件当中，靖康之变无疑是最重要、最具影响力的事件。因为这个事件直接导致了北宋王朝的终结。北宋灭亡时，宋徽宗已经退位为太上皇，他虽不是亡国之君，但北宋的灭亡却与他有着直接的关系，而历史对于亡国之君总是记载得格外详细。比如秦二世、南唐李煜、明崇祯皇帝等。

很多学者认为，导致靖康之变发生的一个很重要的因素，是宋徽宗在武备废弛的国情下仍推行联金灭辽的策略。很显然这种说法不全面，发生靖康之变的原因更多还是要归结于因缘际会，不能单纯认为宋朝联金灭辽是北宋灭亡的原因。联金灭辽只是加快了北宋亡国的步伐，而做出这一决策的人也正是宋徽宗。

那么，假如宋徽宗与金国不签订海上之盟，宋朝就不会灭亡吗？答案是，仍会。

宋辽自澶渊之盟后，除了在宋仁宗时期宋朝与西夏交恶时，辽国趁火打劫了一把之外，100多年来，两国基本处于一种和平相处的状态。这种相对安稳的环境，为宋辽两国发展带来了前所未有的机遇。宋辽两国高速发展，尤其是宋朝，各行各业都出现了领军人物。宋徽宗继皇位时，北宋实际上迎来了辉煌的时代，其父兄已为其打造了一个太平盛世。如果宋徽宗善于调理新旧党争，继续沿着父兄路线走，励精图治，宋朝或许会成为当时世界上强大且富裕的国家。但是宋徽宗没有按照父兄路线走，他崇信道教，大兴园林建设，又沉迷于书画和收藏中不能自拔，一点点把国家财富挥霍一空。与此同时，地处宋朝北方的辽国，在公元11世纪末到12世纪的汉化过程中，除了吸收中原王朝先进的治国理念，同时也染上了很多中原王朝的陋习。纵情享乐、骄奢淫逸成了辽国统治者生活的重要组成部分，他们已经丧失了祖先身上积极进取的精神。尤其是在辽道宗和天祚帝时期，政治黑暗，奸佞横行，让辽国日渐式微。宋辽两国在这段时间内五十步笑百步，国家极速走向衰落。这也为两国灭亡埋下了祸根。

这时候，原先由辽国统治的女真人趁机崛起，并迅速击败了辽国。正是因为女真人崛起，让辽宋关系发生了微妙变化。但当时辽国地域辽阔，想要在短时间内消灭辽国，女真人还没有这个能力。这时候，这支发源于东北的民族开始与宋朝交涉，利用宋辽之前的纠葛来怂恿宋朝，达成联宋灭辽的目的。

金国在表示联合的时候，抛出了一个巨大的蛋糕，那就是联手灭辽后，金国会将幽云十六州送给宋朝。要知道，收复幽云十六州可是宋朝历代帝王一直以来的梦想，从太祖建国设立封桩库起，那就是朝野上下的一种渴望。这种诱惑让宋徽宗不得不动心。因此，联金灭辽成了一种趋势，在反复论证之后，宋徽宗决定联金灭辽。

联金灭辽的过程并不是一帆风顺的，宋朝多次爽约，让金国高层很不高兴。宋朝也并非无故爽约，因为就在宋金灭辽的时候，宋朝境内发生了大规模的农民起义，朝廷不得不将重心放在消灭农民起义上。等宋朝平定了农民起义后，金国已经将天祚帝打得节节败退。即便如此，金国依然希望与宋朝联合灭辽。因此，之前建立的联盟依然存在，只是在盟约中没有写清楚宋要收回幽云十六州，这也埋下了双方日后扯皮的祸根。

之后，宋朝才联合金国夹击天祚帝（实际上主要是金军主攻），天祚帝不得不逃往夹山。辽国残余势力在幽州成立了北辽政权，这时的宋朝觉得机会来了，就派出童贯去收复幽州。然而，十五万宋军将士却被区区数万辽军残部击溃，最后还是女真人出面，才将北辽灭掉，这也让女真铁骑看到了宋朝军队的不堪一击。于是，在消灭了辽国之后，女真人开始将目光投向了这个富裕的中原王朝。试探性地打了几仗后，女真人发现宋朝武备废弛，根本不是自己的对手。

然后，女真铁骑南下，两次围攻汴京，最终汴京被攻破。女真铁骑进入汴京以后，在开封城烧杀抢掠。北宋皇室、大臣、后宫佳丽、宦官等无一幸免，都被女真人押解着返回北方。宋徽宗和宋钦宗也被授予“昏德公”和“重昏侯”的“美誉”。

试想，即便宋金不联合，只要宋朝不从中作梗，金一样会灭了辽，继而南下灭宋，不过北宋灭亡的时间可能会延后，但是，在宋徽宗这样能折腾的皇帝手中，配合蔡京、朱勔等人的怂恿，宋朝迟早有一天会灭亡。

这就回答了以上问题，即便宋金不联合，宋朝一样会灭亡。

北宋灭亡后，宋徽宗一行人受尽屈辱，在五国城生活着。宋徽宗在五国城期间，遭受了非人待遇，想起曾经锦衣玉食的生活不觉悲从中来，写下一首《在北题壁》的诗：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”这首诗应该算是对亡国遗恨的反思之作。但为时已晚，一切都无可转圜了。

由此，宋徽宗被贴上了亡国之君的标签，臭名昭著。

二

宋徽宗的知名度高和话题性多的原因，还来自他的许多奇闻轶事以及琴棋书画和收藏的爱好。比如宋徽宗与李师师的那段轶事，被后世大书特书。据说宋徽宗曾经为李师师写过一首词《醉春风·浅酒人前共》，其词曰：“浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯。动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。”不管这首词是否出自宋徽宗之手，都说明宋徽宗身上有着太多传奇故事。

书画造诣高是宋徽宗名气大的另一个重要原因。宋朝之后的文人、书法家、绘画家对宋徽宗都推崇备至。

宋徽宗是天才艺术家，他的书法、绘画，在当时堪称一绝，即便在今天，宋徽宗的书画也仍被书画界奉为瑰宝。宋徽宗书画造诣高深，与他青少年时代的成长经历分不开。最初宋徽宗并不是作为皇位继承人被培养的，所以，他在17岁之前，极尽一个艺术家的天才来玩转各种艺术。当时最流行的笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠等技艺，宋徽宗都有涉猎，且造诣不凡。当然，还有对奇花异石、飞禽走兽的浓厚兴趣。其中最突出的当属书画艺术。

在书画领域，宋徽宗在千古帝王中可谓：天下一人。宋朝前期的帝王也都或写书法，或作画，比如宋仁宗的“飞白书”也颇具特色，但其影响力无法与宋徽宗相比拟。

宋徽宗在山水、花鸟、人物等方面的绘画造诣，都达到了一个新高峰，引领了一个时代的风貌。南宋邓椿所撰的绘画史著作《画继》这样评价宋徽宗：“徽宗皇帝，天纵将圣，艺极于神。即位未几，因公宰奉清闲之宴，顾谓之曰：‘朕万几余暇，别无他好，惟好画耳。’故秘府之藏，充牣填溢，百倍先朝。又取古今名人所画，上自曹弗兴，下至黄居寀，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名之曰《宣和睿览集》。盖前世图籍，未有如是之盛者也。于是圣鉴周悉，笔墨天成，妙体众形，兼备六法。独于翎毛尤为注意。多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动，众史莫能也。”

宋徽宗本人喜欢作画，又对作画有独特见解。宋徽宗为了自己的这些爱好，还专门建立画院，供养书画艺术家。李唐、苏汉臣、张择端等人都出自宋朝官方画院。事实上，除了以上三个名气最大的画家外，这时候已经出现了一大批书画家，为宋朝留下了一大批非常珍贵的艺术品。宋徽宗本人则经常混迹于这些书画家当中，与他们交流心得。有时候，宋徽宗还出题考这些画院的画家。据说有一次，宋徽宗出了一个“竹锁桥边卖酒家”的题目，让画院的画家们作画，很多画家的立意让宋徽宗不太满意，只有一个画家在一片竹林中画了一个酒旗，预示着酒家就藏在竹林中，并没有直接画出酒家。宋徽宗看了之后，大为赞赏。

正是因为宋徽宗对作画的看重，让宋朝产生了一大批书画艺术佳作。《清明上河图》《千里江山图》等画作家喻户晓。而宋徽宗本人的画作《瑞鹤图》《虢国夫人游春图》《芙蓉锦鸡图》等作品，都达到了炉火纯青的境界。

在书法领域，宋徽宗更是成就斐然。他独创的瘦金体，至今都被人奉为书法瑰宝，今天的很多人还在临习宋徽宗的瘦金体，不过总是少了宋徽宗亲笔书写的韵味。瘦金体在现代计算机应用上也非常广泛，计算机使用的仿宋体，就是瘦金体的演变。宋末元初著名书画家赵孟评价宋徽宗的书法：“所谓瘦金书，天骨遒美，意趣蔼然。细玩之，信不在李重光下，诚足珍矣。”当然，宋徽宗不仅写得一手漂亮的瘦金体，对于其他类型的书法，也均有涉猎。比如，宣和四年（1122）的时候，宋徽宗用草书写的一幅《千字文》，也成了艺术佳作，被后世逐字逐句进行解剖分析、临摹。2008年在香港拍卖会上，宋徽宗的《临唐怀素圣母帖》以1.28亿港元成交，创下当时中国书画作品全球拍卖市场成交额最高纪录，足见宋徽宗书法作品的价值。当然在古代，宋徽宗的书法作品也是收藏者渴求之物。宋徽宗还以官方名义将自己的书法作品整理成艺术书册，谓之《宣和书谱》。这是官方刊布的一部非常重要的书籍。

宋徽宗对道教情有独钟。这一点，或许是受他的祖先宋真宗的影响，让宋徽宗一直有振兴道教的想法。宋徽宗执政后，遇到了刘混康、王老志、王仔昔、林灵素等道士，在全国范围内推广道教。但是他26年的帝王生涯中，道教并没有真正在宋朝发展起来。其中当然有更深层次的原因，但宋徽宗总是对道教念念不忘。

宋徽宗身为皇帝，对这些爱好无法割舍。对于一个创造艺术的人来说，这些就是他生命的一切。蔡京等官员看透了这一点，主动迎合宋徽宗，进而得到了宋徽宗的信赖。搞艺术的人在一起，自然会做出一些让外界无法预料的事情。

三

宋真宗时期，曾经出现过“五鬼”，他们是王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。这五个人利用皇帝的软肋，怂恿宋真宗封禅祭祀。宋真宗后半生都处于封禅祭祀当中，到处册封历史上的名人，上演了一场场封禅祭祀的闹剧，将咸平之治积攒下来的财富挥霍一空。

宋徽宗时期，有“六贼”，他们是蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔、李彦。这些人为了满足皇帝的个人爱好，到处搜刮钱财、增加赋税，搞得民不聊生，国内不稳定因素凸显，加速了宋朝的衰亡。

蔡京这个人是宋徽宗时期的宰相，在宋徽宗25年的帝王生涯中，他先后4次任宰相，任期达17年，基本上陪着宋徽宗走完了帝王生涯。蔡京在为相这些年中，极力为宋徽宗的各种爱好忙前忙后。

为了满足宋徽宗自己的收藏爱好，朝廷专门成立了一个搜罗队，不惜动用全国之力，收集奇珍异兽、奇花异石，一船一船地运往汴京。每十只船组成一队叫“一纲”，运送花石的船队称花石纲。“上有所好，下必甚焉。”一时间花石纲成了宋朝的一道亮丽的风景线。

这带来的直接问题，就是国家财富快速被消耗殆尽，民不聊生。要知道，无论是宋仁宗主导的庆历新政还是宋神宗和王安石主导的熙宁变法，都是为了解决朝廷的财政问题。而宋徽宗刚刚即位的时候，由于朝廷干涉较少，宋朝社会高速发展，国家财富也急剧增长。人口这一象征一个城市乃至国家发展的重要因素，在宋徽宗时期表现得尤为突出。汴京人口最多时，达到了150多万，汴京也自此成了当时世界上首屈一指的大都市。有学者做过调查，当时西方世界最发达的城市人口也不过50多万。这种情况下，只要统治者继续稳定政局，让国家匀速发展，就能迎来盛世局面。可这时候的宋徽宗在“六贼”的怂恿下，开始挥霍家业，兴道教、重礼仪、展爱好……前几代帝王积攒的财富都变成了奇珍异石、奇花异草，以及精彩绝伦的书画作品。

据说当时宋徽宗让朱勔负责在南方收集各种奇珍异石，朱勔曾在太湖发现了一块巨大的石头，并动用了大量的人力物力，将此石运送到了开封。宋徽宗看到这块石头非常高兴，赐名为“神运昭功石”，并授予这块石头“磐固侯”爵位。这是历史上绝无仅有的荒唐举动——给一块石头授爵位。而这位因运送石头有功的朱勔，也被宋徽宗擢升为威远节度使。

宋真宗为了封禅祭祀，还让丁谓等人负责修建了一个叫玉清昭应宫的大型建筑群。这个建筑群耗时数年，耗资巨大，但是后来被大火烧成了一片瓦砾。宋徽宗给了道教很多政策和资金支持，大力修建道教宫观。他还修建明堂，设置礼制局、议礼局，后期尤其投入大量精力财力建造了一个叫艮岳的园林建筑。此项工程始建于政和七年（1117），于宣和四年（1122）完工，历时6年。初建成时，此园林被称作“万岁山”。后来，可能是皇帝觉得万岁山这样的名字不够雅致，就将其改为“艮岳”，宋徽宗还给它加了一个号：华阳宫。此工程建成后，宋徽宗还写了《御制艮岳记》，用来记载这一盛大之事。艮岳的园林综合体的规模，从张淏先生《艮岳记》中的记载可见一斑：“其东则高峰峙立，其下植梅以万数，禄萼承趺，芬芳馥郁，结构山根，号绿萼华堂。又旁有承岚昆云之亭，有屋内方外圆如半月，是名书馆。又有八仙馆，屋圆如规。又有紫石之岩，祈真之磴，揽秀之轩，龙吟之堂。其南则寿山嵯峨，两峰并峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池，池水清泚涟漪，凫雁浮泳水面，栖息石间，不可胜计。其上亭曰噰噰，北直绛霄楼，阁蛮崛起，千叠万复，不知其几千里，而方广兼数十里。”

宋徽宗从全国各地收集上来的花石，就都安置在艮岳里。上文提及的那块太湖石，最终被安置在艮岳中。宋人周密在其著作《癸辛杂识》中记载：“前世叠石为山未见显著者，至宣和艮岳，始兴大役。连舻辇致，不遗余力，其大峰特秀者，不特封侯，或赐金带，且各图为谱。”当然，艮岳不仅仅有各类花石，还有宋徽宗收集来的奇珍异兽，“山之上下，致四方珍禽奇兽，动以亿计，犹以为未也”。里面的游玩之地，更是远超宋朝玉津园等地，“又为胜游六七，曰跃龙涧、漾春陂、桃花闸、雁池、迷真洞，其余胜迹，不可殚纪”。这个艮岳是集游玩、观赏、吃住为一体的综合性建筑园林。

这种大肆挥霍行为，蚕食着宋朝的家底。蔡京、朱勔、杨戬、李彦等人，为了搜刮民脂民膏，充实自己的腰包，以皇帝的名义将手伸到了民间。他们横征暴敛，鱼肉百姓，以至于增加赋税盘剥百姓的事情屡见不鲜，最终激起了民变，宋江、方腊等人揭竿而起。

后世《水浒传》的传播，让宋徽宗又火了一把。

在中国历代君王中，最让人心情复杂的莫过于宋徽宗。正是因为他的错误政策让北宋灭亡，但与其他亡国之君不同，现代人在谈起宋徽宗时，又总带着一点点莫名的同情。人们会谈到他超凡脱俗的艺术成就，以及国灭之后遭遇的种种个人磨难和家庭悲剧。对历史和战略感兴趣的人还会讨论，收复旧土本是整个民族的梦想，但这个梦想又如何演变成了灾难，这个责任到底应该由谁来负，或者说，即便没有联金灭辽的政策，北宋又还能维持多久？所有这一切，都源于当时复杂的国际形势，以及统治者更加复杂的爱好和性格，宋徽宗的悲剧除了是他个人的悲剧，更应该让现代人反思的是集权政治在应付突发性事件上的混乱和无力，只有这样，才能吸取历史教训，为未来的发展提供借鉴。祁新龙的这本书，立体性还原了宋徽宗的生平、时代、艺术成就和施政过失，既聚焦于人物，又讨论了北宋末年的政治和军事局势，是一本全面和客观的好书。

——郭建龙（著名作家，社会观察家）

整个南北宋，经济最为繁荣、文化最为昌盛、人口最多、领土扩张至最大、国家福利水平最发达、整体国力最鼎盛的时期是什么时候？是宋徽宗朝。不妨说，北宋若不灭亡，徽宗当之无愧就是最伟大的宋代皇帝；但亡国了，他就是最糟糕的皇帝。

——吴钩（青年学者，知名历史作家）