廉润南粤

在自汉朝至近代约两千年历史中，广东大地陆续涌现出一批品性高洁、克己奉公、不谋私利的清官廉吏，他们为后世留下了一笔笔宝贵的物质和精神遗产。基于此，广东省纪委监委宣传部选取了中国古代、近代历史上24位生长于广东或曾在南粤任职的清官典型，对他们的为官履历、廉政故事、思想言论等进行了综合梳理、系统撰稿，并结合当今时代背景对各清官进行了评说，分“公道为民”“勤勉务实”“清廉持俭”“正直刚肃”四大部分架起逻辑框架，编写成《廉润南粤》一书。

本书风格古朴、雅致，内容除了颇具文采性、说理性、深度感的文字外，还配有丰富的清官人物肖像及与其相关的古籍、碑刻、遗址等图片，并且引入关于清官的史书传记、名家诗词的原文，对其进行了深入而全面的品鉴，故而全书内容品质较高、智慧含量丰富、文史底蕴厚重，兼具阅读体验和收藏价值。

本书系2021年广东省纪律教育学习月廉政文化读物，供广大党政干部学习参考。

广东省纪委监委宣传部，是中共广东省纪律检查委员会与广东省监察委员会合署办公下设的职能部门，主要负责开展党风廉政建设和反腐败宣传等工作。

壹  公道为民

巾帼英杰冼夫人  身事三主一心淳

不平则鸣韩退之  治潮赢得百代师

中唐诗豪刘禹锡  功利存民扬清气

超逸绝尘苏东坡  玉骨冰魂任滂沱

清廉卓绝数陈瑸  贫瘦在己肥在民

尽心民事张维屏  痛愤疾书以诗鸣

贰  勤勉务实

诗人宰相张九龄  清正尚直开庾岭

真儒千载湛若水  慎以终始声名蜚

三朝阁老阮伯元  守正才优堪大贤

晚清名臣骆秉章  举廉惩贪世流芳

铁路之父詹天佑  清廉实干业德优

叁  清廉持俭

晋代良吏吴隐之  敢饮贪泉明心志

清廉名相李玄卿  出身宗室克俭勤

为官典范包青天  铁面无私守忠廉

理学大师周敦颐  以莲为师自砥砺

盛德清风崔与之  晚节飘香炳青史

谨严治穗赵瓯北  身处脂膏不昏秽

民族英雄林则徐  以廉立威洁如玉

肆  正直刚肃

开粤风雅杨孝元  吏治必务平与廉

“异代九龄”余安道  风采逸然动公朝

以诚立身刘安世  “殿上猛虎”威名驰

“冷面寒铁”周志新  植善锄恶履职兢

刚直廉吏卢朝言  冒死“打虎”比青天

忠简之士陈子壮  刚正不阿浩气长

在自汉朝至近代约两千年历史中，广东大地陆续涌现出一批品性高洁、克己奉公、不谋私利的清官廉吏，他们为后世留下了一笔笔宝贵的物质和精神遗产。基于此，广东省纪委监委宣传部选取了中国古代、近代历史上24位生长于广东或曾在南粤任职的清官典型，对他们的为官履历、廉政故事、思想言论等进行了综合梳理、系统撰稿，并结合当今时代背景对各清官进行了评说，分“公道为民”“勤勉务实”“清廉持俭”“正直刚肃”四大部分架起逻辑框架，编写成《廉润南粤》一书。

本书风格古朴、雅致，内容除了颇具文采性、说理性、深度感的文字外，还配有丰富的清官人物肖像及与其相关的古籍、碑刻、遗址等图片，并且引入关于清官的史书传记、名家诗词的原文，对其进行了深入而全面的品鉴，故而全书内容品质较高、智慧含量丰富、文史底蕴厚重，兼具阅读体验和收藏价值。

本书系2021年广东省纪律教育学习月廉政文化读物，供广大党政干部学习参考。

广东省纪委监委宣传部，是中共广东省纪律检查委员会与广东省监察委员会合署办公下设的职能部门，主要负责开展党风廉政建设和反腐败宣传等工作。

壹  公道为民

西汉思想家、文学家刘安主持编写的《淮南子·修务训》中指出：“公正无私，一言而万民齐。”意为执政者若为政公道无私，则只须发一言便能使千万民众团结一致、齐心奋斗。为官处事只有坚守磊落坦荡的公心，将权力程度地用在为民办事上，做到真正的大公无私、公道正派，才能长久保有民心拥戴。

巾帼英杰冼夫人  身事三主一心淳

冼夫人（约512或525—约602），高凉郡（今广东茂名、阳江一带）人，嫁与梁高凉太守冯宝，南北朝时期政治家、军事家、社会活动家，史称“谯国夫人”。她一生审时度势，顺应潮流，历经梁、陈、隋三朝，致力于维护国家统一、促进民族团结，功勋卓著，先后被七朝君王敕封，被尊称为“岭南圣母”。去世后被追谥为“诚敬夫人”，《隋书》《北史》《资治通鉴》均为她立传。

她功勋卓著，先后被七朝君王敕封，被百姓尊称为“岭南圣母”；她忠义为国，被周恩来总理高度评价为“中国巾帼英雄人”。她就是致力维护国家统一，促进民族团结，发展岭南经济的爱国女英雄——冼夫人。

冼夫人，南北朝时期高凉郡人，著名的政治家、军事家、社会活动家，家族世代为俚族部落首领，其嫁给当时的梁高凉太守冯宝后，成为俚汉融合的典范。她的事迹不仅见诸《隋书》《北史》《资治通鉴》和许多方志，千百年来，也一直在岭南大地口耳相传。

跨越历史的长河，一名少数民族女性何以享有如此高的声望，乃至成为岭南地区民俗信仰的崇拜对象？回溯冼夫人为国为民的一生，我们就能找到答案。

推行仁政　不徇私情

南朝梁天监十一年（512年，一说南朝梁普通六年，即525年），冼夫人出生在高凉郡一个统领十余万户的南越俚族部落首领家庭（位于今广东茂名电白）。当时的中国动荡不安，年幼的冼夫人目睹战乱所带来的苦难与灾祸，从小就萌生了推动国家统一、增进民族融洽的愿望。

冼夫人虽贵为地位显赫的首领千金，却作风朴素，不爱穿金戴玉。她自幼聪慧，多谋善断，且亲近百姓，关心人民疾苦，年纪轻轻就能将俚人部众团结在身边。虽为女子，冼夫人却习得一身好武艺，尚未出阁时，已成为一名能行军布阵的青年女首领（参见《隋书·谯国夫人传》、崔翼周《诚敬夫人庙碑铭》）。

冼夫人崇尚儒家典籍中忠孝仁政等思想观念，并将其充分运用在治理实践中。南北朝时期，岭南偏远的俚、僚等族群聚居区仍保持着相对落后的生产方式和生活习俗，史载“俗好相杀，多构仇怨”（《隋书·地理志》）。在此背景下，冼夫人以仁爱为施政原则，废除愚昧习俗，致力于消除部族之间的积怨与矛盾，自此“信义结于本乡”。

为了更好地促进汉越民族团结和文化融合，南朝梁大同元年（535年），冼氏家族接受罗州（今广东化州）刺史冯融的礼聘，冼夫人与冯融之子、高凉太守冯宝结为夫妻，迈出南方越人与汉人融合的步。

冯氏一族虽是北燕皇族之后，且累世任州郡长官，却因是外来汉人，得不到当地俚族的认同，致使朝廷政令难以在当地推行。而冼夫人与冯宝结为夫妻后，凭借自己既是越人首领又是汉人媳妇的身份，积极协助夫君推广朝廷法令、处理诉讼纷争、传播礼教文化。

秉公持正，是推行仁政的应有之义。哪怕是俚族首领犯法，冼夫人也一视同仁，依法惩办。她的兄长冼挺身为州刺史，倚仗权势，大肆掠夺其他州县，岭表一带深受其苦。对此，冼夫人不徇私情，苦口婆心反复劝谏兄长，终使冼挺转变态度，不再将个人私欲凌驾于法律权威之上，为各部族遵守法律作出榜样。此后，各郡怨声逐渐平息，政令得以有序实施，境内稳定安宁，冼夫人由此声名远扬，闻风归附者络绎不绝。

是非分明　忠义为国

在群雄争霸、战争频繁的年代，地方豪酋往往拥兵自重，大肆在所属辖境奴役百姓、搜刮财富，不断扩张个人势力。

与之相反，兼具才能、威望和军力的冼夫人，却始终以百姓福祉、国家利益为出发点，竭力追求和平、为民谋利。海南诸越族归附后，冼夫人多次渡海，亲自对部族首领进行考察授职，说服俚人长老真心拥护朝廷，终成功在海南建置崖州，结束海南近六百年动荡不定的局面（明正德《琼台志》）。

冼夫人还与地方分裂割据势力进行不懈斗争，镇抚百越，保境安民。南朝梁末年，战火四起，高州刺史李迁仕趁机北上扩张地盘，企图用计诱骗冯宝一同谋反。冼夫人识破其诡计，劝告丈夫不要介入分裂国家的活动。数日后，李迁仕果然原形毕露。冼夫人遂独自率领精兵千余，假扮成挑担民夫，以为名，一举攻破李迁仕大军。

面对大是大非，冼夫人立场坚定，哪怕涉及自己的亲骨肉，也坚决不受威逼、不行偏袒之事。南朝陈太建元年（569年），广州刺史欧阳纥发动兵变，企图以冼夫人之子冯仆作为人质，要挟她协同作乱。对此，冼夫人断然拒绝，她表示：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝（冯仆）辄负国家。”随后，冼夫人又召集各部落酋长，与陈军合力击败欧阳纥的割据势力。

冼夫人一生效力于南朝梁、南朝陈、隋三朝，她“深识正理”，精察善断，每每在历史转折的重要节点上，她都能以民族大义为重，作出正确抉择。南朝梁末年，梁武帝疏于朝政，痴迷礼佛，还宠信野心勃勃的奸臣侯景，终引发“侯景之乱”。而冼夫人在协助朝廷平定叛乱时，曾与陈霸先（即后来的陈武帝）会师。她敏锐地发觉陈霸先不仅拥有雄才伟略，而且为人仁厚、崇尚俭朴、“极得众心”，于是为其提供了大量物资援助。后来的历史也证实了冼夫人的远见卓识——陈武帝在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。

南朝陈后一个君主——陈后主陈叔宝在位之际，沉湎酒色，重用佞臣，导致贪污腐败、卖官鬻爵、排斥异己之风盛行，老百姓怨声载道，国力日渐衰微。而当时的隋文帝杨坚却励精图治，积极谋求富国强兵之道。因而在隋朝灭陈以后，冼夫人派孙子冯魂率兵归化于隋朝。

惩治贪暴　老而弥坚

冼夫人的命运是坎坷的，她的丈夫、儿子先后因病逝世，但家庭变故从未将她打倒，她总是迅速地从悲恸中振作，担起大任，运筹帷幄，为保障粤西局势稳定，避免族人遭受战乱之苦而倾尽心力。

隋仁寿元年（601年），番州（今广东广州）总管赵讷贪财暴虐、收受贿赂，对少数民族极尽横征暴敛之能事，当地俚僚百姓不堪忍受，纷纷逃亡他乡或揭竿反抗。

此时冼夫人虽年事已高，仍挺身而出，她首先搜集赵讷贪污暴政的证据，写成奏疏，如实向朝廷禀报；再派遣专人前往当时的首都大兴（今陕西西安），历数赵讷罪状，并向朝廷提出安抚逃亡民众、管制岭南的对策。冼夫人指出，倘若放任赵讷贪赃枉法，长此以往恐危及朝廷政权。

隋文帝随即派人到岭南调查，果然查出大批赃物，赵讷因此被处以死刑。同时，朝廷又下敕令，委派冼夫人“招慰亡叛”。面对这一重任，冼夫人不辱使命，持诏书巡遍岭南十余州，向逃亡在外的民众宣谕圣旨，所到之处，反叛者纷纷降顺，逃亡者也返归故土。

冼夫人在世时，曾获得不少赏赐，但她依然穿着朴素，日常服饰仅为本地产的麻衣。至于三朝所赐之物，她则“盛于金箧”，小心贮藏在不同的仓库里。逢年过节、亲族聚会时，她就把这些受赐之物取出，陈列在庭院中，教导子孙们要心怀百姓、忠于国家、艰苦朴素，唯尽职尽责者，方能获得朝廷的认可。

仁寿二年（602年），冼夫人以高龄逝世。“我事三代主，唯用一好心。”这是冼夫人为人熟知的名言。秉持着一腔“好心”，冼夫人在朝代更替、艰难困苦之中，力拒割据，护国安民，促进民族团结，助力国家统一。为感念冼夫人为南粤各族人民立下的汗马功劳，由粤西到海南，民间建造了大量冼太庙、冼夫人庙，每年到了农历十一月廿四日，茂名、湛江等地的百姓都会用醒狮表演、粤剧演出、彩车巡游等方式，表达对这位“岭南圣母”的敬仰与崇拜。

【评说冼夫人】

“冼氏亲被甲，乘介马，张锦伞，引彀骑卫，从裴矩巡抚二十余州。”寥寥二十余字，冼夫人飒爽英姿的形象跃然纸上，后人赋予她“中国巾帼英雄人”的美誉。

而冼夫人之所以为后世所纪念，首先在于她的国家观。她不像秦末的龙川令赵佗，中原易主，“佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王”。实际上赵佗是称帝，建立了南越国，定都番禺（今广州），是为南越武帝。1983年，广州市区象岗山发现了第二代南越王墓，那枚“文帝行玺”金印道得分明：第二代南越王仍然自称皇帝。冼夫人并不是没有赵佗那种立国的资本。《北史》载，其家族“世为南越首领，部落十余万家”，且有“海南儋耳归附者千余洞”，表明其家族具有相当的割据实力。丈夫冯宝死后，“岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然”，表明冼夫人自身具有相当的号召力。“陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母”，表明冼夫人还有恰当的割据时机。但是，她没有。他们本来听命于南朝的陈国，“晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，命其归化，并以犀杖及兵符为信”。在确认陈朝确实已经灭亡之后，冼夫人先“集首领数千人，尽日恸哭”，然后派孙子冯魂前去迎接隋朝官军。

国家观是冼夫人的大节，相对而言，她的廉政观历史并无明确记载，但是从《隋书》所载的她上书惩办贪官一事中，却也不难窥见一二。“时番州总管赵讷贪虐，诸俚獠多有亡叛”，鉴于此，冼夫人派人密奏朝廷，“论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人”，这样的官员是完全不称职的。朝廷调查结果，“得其（赵讷）赃贿，竟致于法”。冼夫人此举诚然仍是从安定团结的角度出发，但其对贪官嫉恶如仇的一面也尽显无遗。

宋人洪天锡说：“在廷无严惮之士，何以寝奸谋？遇事无敢诤之臣，何以临大节？”后半句用到冼夫人身上，恰如其分。

【史鉴】

及宝卒，岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然。至陈永定二年，其子仆年九岁，遗帅诸首领朝于丹阳，起家拜阳春郡守。后广州刺史欧阳纥谋反，召仆至高安，诱与为乱。仆遣使归告夫人，夫人曰：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。”遂发兵拒境，帅百越酋长迎章昭达。内外逼之，纥徒溃散。

仆以夫人之功，封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守。诏使持节册夫人为中郎将、石龙太夫人，赉绣幰油络驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪。至德中，仆卒。后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。

——唐·魏徵等《隋书·谯国夫人传》

【诗鉴】

冯冼古烈妇，翁媪国于兹。

策勋梁武后，开府隋文时。

三世更险易，一心无磷缁。

锦伞平积乱，犀渠破余疑。

——北宋·苏轼《和陶拟古九首　其五》（节选）

刺史召，君勿行；妾不知兵，能知刺史情。

剌史反，君勿战；妾先请战，归与君相见。

吁嗟！高凉娶妇得妇力，不见刺史但见贼。

太原亦有娘子军，谁道军中无妇人？

——明·李东阳《古乐府·为谯国夫人而作》