黄自元楷书九十二法

《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共一千四百六十三字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文二十一行，每行四十二字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。万文韶为碑刻字。书写此文时，褚遂良五十八岁，书法已臻化境，笔锋一咏三叹，“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”清人甚至给予了冠绝唐碑的极高评价。《雁塔圣教序》是后人研习唐楷的绝佳范本。

黄自元自幼学习书法，初学颜真卿、柳公权，又师法欧阳询、王羲之、王献之等名家。从创作《楷书千字文》到《间架结构九十二法》，黄自元研习书法的行进脉络清晰可见。《间架结构九十二法》，即本版《黄自元楷书九十二法》，是黄氏成名之作，付梓于光绪甲申年（1884年）。当时黄自元四十七岁，书法认知、技艺已日臻纯熟，极富个人见地。需要说明的是，《间架结构九十二法》是黄氏临摹清代名士邵瑛（乾隆四十九年进士）的《间架结构摘要九十二法》的心得，以心得化口诀，辅以临字说明，由此成为书法入门的珍贵启蒙法帖。《间架结构九十二法》是黄自元一生钻研书法钻研楷书的总结之作。他介绍推广前辈邵英的作品，也因此成就了一段佳话，让世人知道了邵英的存在与其不凡的成就。其推广之功，与成集之功相得益彰。

褚遂良，字登善，杭州钱塘（今浙江省杭州市）人。唐朝政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。褚遂良出身河南褚氏，博学多才，精通文史。隋朝末年，追随西秦霸王薛举，任通事舍人。附唐后受到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政。唐高宗继位后，封河南郡公，历任同州刺史、吏部尚书，累迁右仆射、参知政事。反对册立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。追赠右仆射。谥号“文忠”。玄宗天宝六年（747年），配享唐高宗庙庭，累赠太尉。褚遂良工于书法，初学虞世南，后学王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，有《房玄龄碑》《孟法师碑》《雁塔圣教序》等传世。

《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共一千四百六十三字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文二十一行，每行四十二字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。万文韶为碑刻字。书写此文时，褚遂良五十八岁，书法已臻化境，笔锋一咏三叹，“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”清人甚至给予了冠绝唐碑的极高评价。《雁塔圣教序》是后人研习唐楷的绝佳范本。

褚遂良，字登善，杭州钱塘（今浙江省杭州市）人。唐朝政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。褚遂良出身河南褚氏，博学多才，精通文史。隋朝末年，追随西秦霸王薛举，任通事舍人。附唐后受到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政。唐高宗继位后，封河南郡公，历任同州刺史、吏部尚书，累迁右仆射、参知政事。反对册立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。追赠右仆射。谥号“文忠”。玄宗天宝六年（747年），配享唐高宗庙庭，累赠太尉。褚遂良工于书法，初学虞世南，后学王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，有《房玄龄碑》《孟法师碑》《雁塔圣教序》等传世。