论实证精神

本书是孔德的一部重要著作，基本阐述了作者的实证主义思想，主要内容包括孔德关于建议为巴黎工人开设天文学课程的函件、孔德关于“在全西欧向人民进行实证教育的自由协会”之通告、“实证主义协会创建人致志愿入会者”等。奥古斯特·孔德是实证主义创始人，也是*早提出“社会学”一词，并对社会学研究的对象、任务及其重要意义进行了探讨的人。

奥古斯特·孔德（AugusteComte1798～1857）法国著名哲学家、社会学和实证主义的创始人。开创了社会学这一学科，被尊称为"社会学之父"。他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志之一。

《论实证精神/汉译世界学术名著丛书》：
　　经过考察与我们思辨外物有关的实证精神之后，还必须通过估量其内在使命从而后说明其特点，借以不断满足我们自身的需要，不论是冥想生活或从业生活的需要。
　　尽管纯粹的精神需要在我们天生应有的一切需要中无疑是没有力量的，但在一切智慧之士当中，直接而持久地存在这种需要是毋庸置疑的。它成为我们各种哲学探索必不可少的刺激。这种探索却往往主要归因于实践推动。诚然，实践大大发展哲学工作，但却不能使之产生。这种有关经常运用相应官能的智慧需要，正如其他需要一样，总是要求稳定性与活动性的巧妙配合，由此便产生秩序与进步或连贯与扩展二者的同时需要。在人类漫长的童年阶段，神学一形而上学观念，按照我们前面的解释，可以单独暂时满足上述两个基本条件，虽然其方式极不完善。但是当人类理智成熟到毫不犹豫地放弃不可企及的研究并把自己的活动明智地划定在我们的官能真正衡量得到的领域的时候，实证哲学则肯定能给这两种基本需要以更完全、在各方面也更实际的满足。从这个新角度来看，显然，实际上这是人类理智对各种现象发现规律的直接目的，也是与此不可分的合理预测的直接目的。在这方面，这些规律对于每一类事情都应分为两类，视它们的联系而定：是由于类似关系它们才同时存在的，抑或是由于隶属关系而相继而来的。这种必然的区分，就外部世界来说，基本上相当于存在与运动两种相关状态之间一向自然而然地给我们显示的区别。由此，举凡真正的科学，对任何研究对象都根本不在意去划分静态评价与动态评价。两种关系都有助于解释各种现象，而且同样促进对现象的预测，虽然协调规律似乎首先用于解释，而接替规律则用于预测。实际上，无论是解释或预测，向来全都归结为联结关系：举凡在两个现象之间所发现的任何真正联系，不管静态或动态，都可以让人依次对现象作出解释或预测；因为科学预测显然适应现在，甚至适应过去，而且还适应将来；它是不断地按其与其他已有事物的关系而去认识一件事物，而不依赖直接的考察。例如，证明天体引力与地心吸力之间的类似，就促使人们根据前者的明显变化，预测后者的细微差异，而直接观察并不能充分揭示这一点，虽然后来还是证实了。同样，从相反方面来说，从前观察到涨潮基本周期与月圆日子之间的对应性，一旦认识到每一处的水位上升是月亮行经当地子午线的结果，这种现象也就得到了解释。因此我们全部的真正逻辑需要，基本上都集中到这种共同用途：在把我们各种观念组成连续性和均匀性时，以同样满足秩序与进步的同时需要的方式，通过我们的系统思辨，尽可能使我们的知性达到自发的统一，并使我们在变化状态中求得稳定。然而，显然易见的是，就此基本方面而言，对于有识之士来说，实证哲学必然包含一种大大高于神学一形而上学哲学所能提供的能力。即使就后者在精神方面与社会方面的发展高峰时期、亦即就多神论阶段来加以考察，智慧的协调统一也肯定不如日后实证精神全盛时所能达到的全面与稳定，那时，实证精神通常终扩展到高级的思辨活动。于是，这种出色的逻辑结构便以不同方式、不同程度地处处居于支配地位，今天只要对其作简单研究就可以向我们提供一个正确的观念，其中的关联与外延，每一方都有充分保证，而且二者自发地保持着密切联系。
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