五种遗规(全5册)

陈宏谋有感于世俗弊端，于是在公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。

《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；

《教女遗规》多为阐释闺范母训等内容；

《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径和著述；

《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；

《在官法戒录》是辑录者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。

虽然《五种遗规》中很多具体的内容已经时过境迁，但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。

陈宏谋有感于世俗弊端，于是在公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。

《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；

《教女遗规》多为阐释闺范母训等内容；

《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径和著述；

《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；

《在官法戒录》是辑录者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。

虽然《五种遗规》中很多具体的内容已经时过境迁，但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。

陈宏谋(1696-1771) ，字汝咨。临桂(今广西桂林)人。雍正进士，历官布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼工部尚书。

在外任职三十余年，任经十二行省，官历二十一职，所至颇有政绩，得乾隆帝信任。其治学尊崇薛瑄、高攀龙，为政计远大。乾隆三十六年卒。谥文恭。

养正遗规序
卷上
朱子《白鹿洞书院揭示》
朱子《沧洲精舍谕学者》
朱子《童蒙须知》有序
朱子论定《程董学则》
陈北溪《小学诗礼》
真西山《教子斋规》
方正学《幼仪杂箴》
高提学《洞学十戒》
卷下
颜氏家训--勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪《小儿语》并序
吕新吾《续小儿语》有序
陆桴亭《论小学》
补编
序
诸儒论小学
程畏斋《读书分年日程》
陈定宇《示子帖》
王文成公《训蒙教约》
附歌诗
屠提学《童子礼》
吕新吾《社学要略》
张杨园《学规》
陆清献公《示子弟帖》
张清恪公《读养正编要言》
唐翼修《父师善诱法》

教女遗规序
卷上
曹大家《女诫》有序
蔡中郎《女训》
宋尚宫《女论语》
卷中
吕近溪《女小儿语》
吕新吾《闺范》有序
卷下
王孟箕家训--御下篇
温氏《母训》有序
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生书》
王朗川《言行汇纂》
女训约言

训俗遗规序
卷一
司马温公《居家杂仪》
朱子《增损吕氏乡约》
陆梭山《居家正本制用篇》
倪文节公《经鉏堂杂志》
陈希夷《心相编》
袁氏《世范》
卷二
许鲁斋《语录》
陈定宇《先世事略》
王阳明文钞
杨椒山遗属
沈文端公《驭下说》
吕新吾《好人歌》
李忠毅公《诫子书》
王孟箕讲《宗约会规》
王士晋《宗规》
顾亭林《日知录》
陆桴亭《思辨录》
卷三
朱柏庐《劝言》
张杨园《训子语》
唐灏儒《葬亲社约》
王中书《劝孝歌》
魏环溪《庸言》
汤潜庵《语录》
魏叔子《日录》
蔡梁村《示子弟帖》
程汉舒《笔记》
卷四
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生书》
王朗川《言行汇纂》
熊勉庵《宝善堂不费钱功德例》

从政遗规序
卷上
吕东莱《官箴》
何西畴《常言》
王伯厚《困学纪闻》
龙图梅公《五瘴说》
许鲁斋《语录》
薛文清公《要语》
王文成公《告谕》
耿恭简公《耐烦说》
吕新吾《明职》
吕新吾《刑戒》
李九我《宋贤事汇》
张侗初《却金堂四箴》
卷下
高忠宪公《责成州县约》
傅元鼎《巡方三则》
袁了凡《当官功过格》
颜光衷《官鉴》
顾亭林《日知录》
汤子《遗书》
魏环溪《寒松堂集》
于清端《亲民官自省六戒》
蔡文勤公《书牍》
熊勉庵《宝善堂居官格言》
王朗川《言行汇纂》

在官法戒录序
卷一
总论
卷二
法录上
卷三
法录下
卷四
戒录

陈宏谋有感于世俗弊端，于是在公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。

《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；

《教女遗规》多为阐释闺范母训等内容；

《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径和著述；

《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；

《在官法戒录》是辑录者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。

虽然《五种遗规》中很多具体的内容已经时过境迁，但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。

陈宏谋(1696-1771) ，字汝咨。临桂(今广西桂林)人。雍正进士，历官布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼工部尚书。

在外任职三十余年，任经十二行省，官历二十一职，所至颇有政绩，得乾隆帝信任。其治学尊崇薛瑄、高攀龙，为政计远大。乾隆三十六年卒。谥文恭。

养正遗规序

天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄岂泉之咎哉。汨泥扬波，父兄之教不先，子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，厘为二卷，篇帙无多，本末略备，用以流布乡塾。俾父兄师长，以是教其子弟，毋轻小节，毋骛速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之涂庶几源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅，分路扬镳，循行风俗，与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱，具训蒙士，为郡邑先。其或以是为迂、为固、为琐屑而慭置焉，余心滋戚矣。