中国传统哲学

图书标准信息

• 作者 周桂钿
• 出版社 福建教育出版社
• 出版时间 2017-07
• 版次 1
• ISBN 9787533476199
• 定价 80.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

本书从宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观等方面讲述中国哲学的基本内容，揭示中华民族特有的民族性格、思维方式、认知结构、价值观念。全书共分二十四章，并收集周桂钿先生*研究成果《董仲舒是儒家大圣人》和《求真的科学哲学家——王充》作为附录。全书内容精当，集专业与通俗与一体，是一本不可多得的中国传统哲学普及教材。

【作者简介】

周桂钿，男，1943 年生，福建长乐人，北京师范大学教授，博士生导师，中华孔子学会副会长，中国朱子学会副会长，国际儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长，国际儒学联合会学术委员会主任，日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991 年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。曾主持国家社科“九五”规划重点项目，曾获北京市社科联学术成果奖，教育部学术成果奖，北京师范大学优秀教材奖等。主要著作有：《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部，发表文章四百余篇。

【目录】

序1

前言3

再版前言4

第三版前言5

第一章  天    论6

一  天是什么6

二  天命论7

三  天人相分说8

四  天人感应说9

五  天道自然论11

六  天人交相胜12

七  天人合一说14

八  三种天说15

（一）浑天说15

（二）盖天说17

（三）宣夜说18

第二章  气    论20

一  气的产生和运用20

二  汉唐元气本原论21

三  宋明气本体论23

四  王廷相独特的元气本原论25

（一）元气种子说25

（二）“合三为一”说26

（三）“惟兹一气”说26

（四）“气无灭熄”说26

（五）“气为理本”说26

五  王夫之气论新见解27

（一）“虚空者，气之量”27

（二）“气弥沦无涯”27

（三）“动静者，气之二几”27

六  气一元论与元气一元论的比较28

第三章  阴阳平衡29

一 阴阳论29

二  人体的阴阳30

三  追求平衡31

四  阴阳论与对立统一论的异同34

第四章  五行生克35

一  最初的五行35

二  五行相胜36

三  五行模式37

四  五行相生38

五  五行与医学39

六  对今天的启示40

第五章  人    学42

一  天人之分42

二  性伪之分44

三  君子小人之分46

四  王霸之分47

（一）隆    礼48

（二）富    民49

（三）尊    贤51

第六章  宇宙论54

一  宇宙本原论（天地起源说）54

（一）创世说54

（二）道生说54

（三）气化说56

二  宇宙系统论（天人合一说）56

（一）《管子》宇宙系统论雏型56

（二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论57

（三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论58

（四）《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论59

三  宇宙本体论60

四  宇宙本因论61

第七章  孔孟之道64

一  孔子与“仁”学64

二  孟子与“仁政”66

（一）仁政学说的理论基础——“人性善”67

（二）仁政学说的中心思想——“民为贵”68

（三）仁政学说的基本原则——“得民心”69

（四）仁政学说的具体内容70

（五）实行仁政的主观动机——“尽其心”72

三  孔孟之道的影响73

第八章  老庄之学77

一  老子和《老子》77

二  《老子》的思想77

（一）政治思想77

（二）哲学思想79

三  庄子和《庄子》81

四  《庄子》的思想82

五  老庄之学的发展86

第九章  诸子百家88

一  墨    家88

二  名    家90

三  法    家92

第十章  经    学98

一  五经简介98

二  经学的产生100

三  经学的怪现象102

（一）“微言大义”102

（二）“皓首穷经”103

（三）纬    书103

（四）天子裁决104

四  经学的分派与流行104

五  经学与传统106

第十一章  玄    学108

一  产生玄学的政治原因108

二  产生玄学的思想原因110

三  三派玄学家111

（一）玄理派112

（二）清谈派114

（三）狂放派115

第十二章  佛    学117

一  佛  教117

二  佛教传入中国119

三  佛教的发展119

（一）佛教中国化119

（二）佛教与政权互相利用120

（三）佛教极盛121

（四）佛教“法难”121

四  佛教哲学122

（一）天台宗（法华宗）122

（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗）124

（三）华严宗（贤首宗）125

（四）禅    宗128

第十三章  理    学133

一  二程——理学创始人133

（一）理是什么133

（二）理有什么特性134

（三）理欲之辨135

二  朱熹——理学集大成者136

（一）理    气137

（二）理一分殊138

（三）格物致知138

（四）知行关系139

（五）一分为二140

三  理学的影响140

第十四章  心    学143

一  陆九渊143

（一）心    学143

（二）立志为本144

（三）朱陆鹅湖之会146

二  王守仁147

（一）心    学148

（二）知行合一149

三  陆王心学的影响151

第十五章  形神观153

一  原始鬼魂论153

二  精气说154

三  王充无鬼论155

四  佛教传灯法156

五  范缜神灭论158

六  形神论的发展和鬼神说的评价160

第十六章  人性论162

一  天降善性162

二  性相近，习相远162

三  性有善有恶论162

四  性无善无恶论163

五  孟子性善论163

六  荀子性恶论164

七  董仲舒论性165

八  性情相应论166

九  用气为性论167

十  教扶善，法抑恶167

十一  性三品论168

十二  性善情恶论169

十三  天地之性与气质之性170

十四  存天理，灭人欲170

十五  心性一元论171

十六  习成全性论172

十七  性日生日成论172

十八  气性一元论173

第十七章  义利论176

一  义利的原始意义176

二  义以生利，义利统一176

三  君子喻于义，小人喻于利177

四  行义言义，功贤耕织178

五  何必曰利179

六  好义欲利，人之两有179

七  正其谊不谋其利，明其道不计其功180

八  义利之辨181

第十八章  心力论185

一  劳心劳力的分工185

二  劳心劳力的功用188

三  劳心劳力分工的消失194

第十九章  德才论198

一  德重才轻论198

二  才重德轻论200

三  才德殊用论202

四  才德相资论203

五  德才体用论205

第二十章  知识论208

一  知识的来源208

二  知识的证明211

三  知行关系论215

（一）知行先后之争215

（二）知行难易之争216

（三）知行轻重之争217

第二十一章  历史观220

一  历史是前进的，还是后退的220

二  历史的动因223

（一）天命史观223

（二）圣人史观225

（三）理势史观226

（四）民生史观227

第二十二章  大一统论230

一  “大一统”的由来230

二  “大一统”的发展231

三  “大一统”的作用233

四  “大一统”的命运235

第二十三章  分合论237

一  周    公237

二  孔    子238

三  董仲舒239

四  朱    熹242

五  分久必合，合久必分244

第二十四章  中国传统哲学的现代化246

一  中国传统哲学的卓越贡献246

二  中国传统哲学需要现代化248

（一）整体与个体248

（二）统一和多样249

（三）模糊和精确249

（四）守旧和创新250

（五）人治和法治251

附录：

董仲舒是儒家大圣人253

求真的科学哲学家——王充259