人是机器

该书是模仿笛卡尔关于动物是机器的思想而写成的。全书除正文外，前面有出版者的声明和作者献辞。正文紧紧围绕物质和精神、肉体与心灵的关系而展开，论述了机械唯物主义自然观，说明人是一架物质机器。本书的翻译是由北京大学哲学系外国哲学史教研室组织的。

朱里安·奥弗鲁·德·拉·梅特里（Julien Dffray de Le Mettrie，1709—1751），18世纪法国启蒙思想家、哲学家、无神论者、医生。他以自然科学为根据，提出自己的唯物主义观点。

出版者的声明
献词
人是机器

该书是模仿笛卡尔关于动物是机器的思想而写成的。全书除正文外，前面有出版者的声明和作者献辞。正文紧紧围绕物质和精神、肉体与心灵的关系而展开，论述了机械唯物主义自然观，说明人是一架物质机器。本书的翻译是由北京大学哲学系外国哲学史教研室组织的。

朱里安·奥弗鲁·德·拉·梅特里（Julien Dffray de Le Mettrie，1709—1751），18世纪法国启蒙思想家、哲学家、无神论者、医生。他以自然科学为根据，提出自己的唯物主义观点。

一个明智的人，仅仅自己研究自然和真理是不够的，他应该敢于把真理说出来，帮助少数愿意思想并且能够思想的人；因为其余甘心作偏见的奴隶的人，要他们接近真理，原来不比要虾蟆飞上天更容易。

我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类，类，也是古老的一类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系。

有些形而上学家们曾经暗示过，说物质也很可能具有思想的能力。不能说他们辱没了他们的理性。为什么呢？因为他们有这样一个好处(因为在这里这要算一个好处)：含糊其辞。其实，问物质能不能思想，而除了把物质当作物质本身以外，不作任何别的考虑，这就等于是问物质能不能报告钟点时间。可以预见，我们是要避开这个暗礁的，洛克先生不幸正就是复灭在这块暗礁上。

莱布尼兹主义者们，以他们的所谓单子建立了一个谁也不懂的假定。与其说他们物质化了心灵，不如说他们把物质心灵化了。一个存在，如果说它的性质是我们所不知道的，试问我们怎么样给它下定义呢？