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作者张素贞
出版社九州出版社
ISBN9787510875472
出版时间2019-04
装帧平装
开本32开
定价48元
货号27859878
上书时间2024-11-03
【总序】用经典滋养灵魂
龚鹏程
每个民族都有它自己的经典。经,指其所载之内容足以做为后世的纲维;典,谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上,后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍。或称核心典籍,甚至是“圣书”。
佛经、圣经、古兰经等都是如此,中国也不例外。文化总体上的经典是六经:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派,另有其专业上的经典,如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经,战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及,竟至喝酒有《酒经》,饮茶有《茶经》,下棋有《弈经》,相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末,固然不能与六经相比肩,但它各自代表了在它那一个领域中的核心知识地位,却是很显然的。
我国历代教育和社会文化,就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制,却仍保留了读经课程,以示根本未隳。辛亥革命后,蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着,他主持北京大学时出现的“新文化运动”更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言,提倡白话文学,一直走到深入的反传统中去。论调越来越激烈,行动越来越鲁莽。
台湾的教育、政治发展和社会文化意识,其实也一直以延续五四精神自居,以自由、民主、科学为号召。故其反传统气氛,及其体现于教育结构中者,与当时大陆不过程度略异而已,仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来,台湾朝野才惕然憬醒,开始提倡“文化复兴运动”,在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经,乃是摘选《四书》为《中国文化基本教材》,以为补充。另成立文化复兴委员会,开始做经典的白话注释,向社会推广。
《韩非子》是一部政治学典籍,战国时期法家的集大成之作,也是一本救亡图存的实用政治书。以帝王政治的理想为归依,强调法、术、势结合的政治控制。其文辞华美、犀利而又酣畅,结构谨严,析理透彻,议论精辟,自古就是读书人爱不释手的研习模板。
张素贞:台湾师大文学硕士毕业。曾任台湾师大国文系教授。著有《韩非子思想体系》《韩非子解老喻老研究》《韩非子难篇研究》《韩非子的实用哲学》等;编有《韩非子选读》,校注译有《新编韩非子》等。
【导读】国家秩序的建立
前言
一、法家思想是时代的产物
二、韩非子的身世
三、韩非子与儒道两家的关系
四、韩非子的影响
五、韩非子学说的轮廓
六、弥补儒学的不足
七、《韩非子》的读法
八、本书的体例
章 韩非子的基本观念
一、人性自利
二、因应制宜
三、讲求实力
第二章 韩非子的法制主张
一、明法去私
二、《定法》的赏析
三、法的制定
四、法的实施
五、法的教育
第三章 韩非子的用术理论
一、术的特质
《韩非子》是一部政治学典籍,战国时期法家的集大成之作,也是一本救亡图存的实用政治书。以帝王政治的理想为归依,强调法、术、势结合的政治控制。其文辞华美、犀利而又酣畅,结构谨严,析理透彻,议论精辟,自古就是读书人爱不释手的研习模板。
张素贞:台湾师大文学硕士毕业。曾任台湾师大国文系教授。著有《韩非子思想体系》《韩非子解老喻老研究》《韩非子难篇研究》《韩非子的实用哲学》等;编有《韩非子选读》,校注译有《新编韩非子》等。
我们要走向现代,但是我们要了解我们是中国人,我们要寻求一个中国文化的根脉,怎么样重新生根发芽,帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化,有那么丰富的人生故事,有那么精彩的绘声绘色,有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理,但那些哲理又是那么自由、多元,任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的,是一种完整的人生实践,组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化,充满生动的质感,也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响*、水平*的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版,加印不断,深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后,经一年多时间编辑,今年起陆续推出简体增订新版。
这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合,整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典,包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解,其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等,另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手,倾力打造,一时风动岛内,家喻户晓。
——《人民日报》2018年04月20日
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