清白旧家风--家训小品赏读/闲雅小品丛书

家训，又称为家令、家法、家约、家规、家戒、家范、家仪、家则、庭训、庭诰、内训等，家风、家训的流布，在某种程度上的中国传统文化为核心的部分，历朝历代注重它就在于能够解决法治以外的问题。当一个人具有相应的操守时，是无需法治发挥作用的，这也是中国智慧的直接表达方式。从古至今，有影响力的人多注重家训，其原因就在于能够为后世留下立身处事的方法论。

家训在通常意义上只是一种范式，而不是强制执行（教育是防患于未然）。家训所倡导的不是一种交易关系，而是以身教带动言教。在多数时候，家训是就当下的社会环境而言，有着较强的针对性，如强调做人要有格局有风范，针对社会流行的奢侈之风，会讲到节俭，对读书无用论，则强调读书的重要性，等等。同样，家训不是摆设，严格的家庭总会针对做不到的地方，给以相应的惩戒（家法这时就发挥了重要性）。但我们考察过于严格执行家训，而忽略掉了时代与语境的变通，可能就管得过“死”，就难以在以后的工作、生活中有创造性思维而趋于保守，这样一来，就难免使家庭走向衰亡。

从先秦到汉末，这一时期家训是非常丰富的，也为后世家训文化奠定了基础。到魏晋六朝，家训如雨后春笋般一样蓬勃兴起。但考察中国的家训史，不难发现，“修身、齐家、治国、平天下”是家教的终极目标，而家训所起到的作用，恰如司马光所言：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。”这种以身作则的方式，不仅具有示范作用，也更容易起到警示的功效。这种家庭教育多数是以儒家思想为核心的传统文化体现。有趣的是，在讨论儒家文化与现代社会意识时，不少学者认为，两者有很多的结合点，但考察其核心和价值观时，如果以传统的儒家文化替代了现代社会意识，就本末倒置了。其原因是，儒家文化虽也与时俱进，到底是与现代文明有着距离。我们之所以要从家训中汲取营养，更多的是以今天的眼光去看待老问题。

在古代教育中，家训是与学校、社会并列的三大教育体系之一。今天如何进行家庭教育？这事关家庭的未来，也与社会的发展休戚相关。古人所提供的家训方式，在今天之所以还有借鉴价值，就在于对照古人的家教方式，我们不难发现，今天的一些家庭的教育还欠缺很多。当然，我们从中汲取的营养是为了家庭的未来着想，但就其方法而言，也还有可供借鉴的地方。

在这本家训小品中，就家庭教育的各个方面进行了分类整理，大致分为七个章节。其一是大志有才，着重谈教育孩子有志向有才能，这事关一个人的未来人生格局，古今成大事者常常是有大格局大境界。其二是德善之道，德善是做人的根本，做事首先存良善之心，一旦突破了德善的底线，就有可能使人生走向了反面。其三是教子有范，范是通常所说的“范儿”，也即风范、风骨，人之所以受人尊敬，就在于其做事有风范，坚持正确的道路和理念。其四是学海无涯。吾生有涯，而知无涯，不断学习是一个人一生的必修课。其五为智有大美，智慧之所以妙不可言，就在于领悟与学习，除了天赋之外，通过学习也可能达到智慧的高度。其六是教子有方，教子如何教，既有方法论，也需理论联系实际，更要以身作则。其七是母仪天下。古往今来，有贤德的母亲教育出来的孩子不会差，究其原因就在于其教育方式、方法上多有独特之处。

 忠厚传家远，诗书继世长。这些古老的家训，是祖辈的人生智慧，对于我们，是一份约定，也是一种力量。

在这本家训小品中，就家庭教育的各个方面进行了分类整理，大致分为四个章节。其一是志存高远，着重谈教育孩子有志向有才能，这事关一个人的未来人生格局，古今成大事者常常是有大格局大境界。其二是德善传家。德善是做人的根本。做事首先存良善之心，一旦突破了德善的底线，就有可能使人生走向反面。其三是大家风范。范是通常所说的“范儿”，风范也即风骨，人之所以受人尊敬，就在于其做事有风范，坚持正确的道路和理念。其四是学海无涯。吾生有涯，而知无涯，不断学习是一个人一生的必修课。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏⑤，教其鲜卑⑥语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

——《颜氏家训》