皇权与铡刀：包公戏里的法文化

前言

包公与包公戏

“包公”。

“当仁不让”的主角。

那么传统戏曲里的包公形象，和作为历史人物的包拯有没有关系呢？我可以很负责地告诉诸位读者：几乎没有什么关系。

历史上的包拯

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“失保任”（被他保荐升职的官员犯罪而受连带处罚）被降级一次以外，包拯的官阶一直向上，一步不落地按时升迁。他先是担任了

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“故人亲党皆绝之”，断绝了一切私人亲朋关系。为人极其严肃，史称他“不苟言笑”，开封民众称包拯“笑比黄河清”，他也自诩“未尝伪色辞以悦人”。他也极其节俭，做再大的官，“奉己俭约如布衣”。

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“宰执”之列。宋仁宗在

包拯的个人家庭生活很平淡。他娶妻董氏，也是官宦之家出身。长子包，出任潭州通判，死于任上。包公中年丧子，伤心欲绝。包已经成婚，没有孩子，包的妻子崔氏不顾包拯的劝导和母亲的威逼，坚持要在包家守寡。在包拯死后，崔氏听说当年被包拯赶出家门的一个包拯的小妾，在回娘家后曾生育一子。于是崔氏将那个孩子接回包家，取名包，作为包拯的后代。

被拔高的法官形象

“明察秋毫”的匾额，很明显地说明法官“发现”犯罪的职责。对于法官能力的评价突出的是破案能力，如五代人和凝父子的《疑狱集》选编的

以执法如山、裁决疑难、侦破迷案这三项标准来衡量包拯，那么在历史记载中的包拯，一点都不能算是一个著名法官。

就项来说，历史上有西汉的张释之、隋代的赵绰和唐代的戴胄、徐有功等著名法官，敢于对抗皇帝对于案件判决的旨意，激烈劝谏皇帝遵守法律。而在历史记载里，包拯从来没有过这样的事例。前面提到包拯劝谏宋仁宗放弃任命张尧佐的事例，并非执法审判之争。

“冷清自称皇子案”。北宋皇祐二年（

民间传说中智慧无比、擅长破解无头案件的包拯，在比较靠谱的文献记载里，实际上只有三个破案记录。

“智断牛舌案”，记载于南宋人郑克编写的《折狱龟鉴》（后被《宋史·包拯传》吸收）。包拯初任官职，担任天长知县。本县有个农民和邻居有过节，夜里偷偷地把邻居的耕牛舌头给割了。耕牛主人到县衙报案，包拯叫那农民赶紧回去，大白天就把牛杀了，割下牛肉发卖。按照宋朝法律规定，私宰耕牛是要判徒刑的重罪，而举报者则有赏。坏邻居第二天立即就去举报那个农民“私宰耕牛”。包拯把那告发者召进来，开口便问：“你为何偷割了人家的牛舌，又跑来告人家私宰耕牛？”那人被包拯说中心事，目瞪口呆，赶紧下跪认罪求饶。

“你丈夫已经承认昨天代朋友保管过金子，现在叫你交出来。”被告妻子信以为真，交出了金子。包拯把派去的人带回来的金子当堂出示，被告只得认罪。

“背花”的刑罚）。富户送了一个书吏一大笔钱财。书吏说：“包公判案，没有办法求情，只好我也陪你挨一顿打吧。”第二天富户在堂上哭闹不停，那书吏正坐在包公案下记录供词，突然装出一副气恼的样子，大吼一声：“男子汉大丈夫，怎么这么没出息，多只是挨几下脊杖的事情，有什么了不起！”包公闻声大怒，立即要衙役将这书吏拖下去责打臀杖十七下（只责打臀部的刑罚）。回过头来处治这个富户，可是如果真的照旧判罚脊杖，恰被那书吏说中，有损长官的面子。于是包拯改为从轻判处，也是臀杖一顿。想不到这却恰好被书吏猜中，实现为富户减轻处罚的目的。 

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因此包公的法官名声，并不是历史事实，而是在民间传说以及文艺作品中被不断塑造拔高的结果。

幸运的包公

“有福”之人，本人实际事迹并不怎样，却在民间传说中被戴上了光环，影响力越放越大。他举的例子就是包公：“包龙图——包拯——也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人身上。在这些侦探式的清官中，民间的传说不知道怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。”

“福气”或“运气”吗？这样的解释未免有点牵强。

“盛世”。包拯得益于人们对于这个时代的追忆，并成为这个时代的象征。

“传奇催化”的环境。北宋都城汴梁——开封府，是历史上少有的由商业城市转化而来的京城。从唐代开始，随着南方经济的发展，位于当时南北交通运输线干道的汴梁迅速成为商业大城市，梁晋汉周都在此建都，北宋沿袭作为都城，长期繁荣二百多年。城市人口达到上百万，有着繁荣的市民文化。

“明不可欺，刚不可挠”。这样包公就成为说唱艺术故事的主角，被一代一代的民间艺人们口口相传，不断加工。

“话本小说”的主角之一，就是包公。流传到今天的还有《合同文字记》和《三现身包龙图断冤》。

包公戏的源流

北宋以后，在被少数民族皇朝长期统治的北方地区，包拯故事作为对汉族皇朝的民间记忆，以及对于现实政治的批评，进一步在民间扩大影响。尤其是汉族士大夫在少数民族皇朝统治期间无法得到原有的政治权力，很多汉族士大夫抱着对少数民族皇朝的批判立场，通过对民间说唱包公故事的艺术加工，来影射他们所处的现实社会，回顾汉族皇朝。这样一来就形成了专门的包公戏剧目。

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清末民初是包公戏的爆发时期，出现了大量的包公戏剧目，至今仍然在各种地方戏曲中上演的包公戏就有几十种，其中的《狸猫换太子》《秦香莲》《乌盆记》《铡包勉》《赤桑镇》《铡判官》《打龙袍》《打銮驾》《黑驴告状》《双包案》《花蝴蝶》等剧目真可谓是家喻户晓，常演不衰。

“法制宣传”。然而这些“法制宣传”并非简单的“法律图解”，很大程度上是一种帮助受众宣泄感情的方式。因此不能简单地把它当作了解中国传统法制的途径，以为古代的法律、司法就是如此。这并非指责包公戏所言不实，而是希望助其重新定位。本书正是围绕这一问题展开，将古代历史中的法文化与包公戏中的情节进行对照，还原特定时期、特定群体的司法观。揭示了社会道德和思想伦理对司法观潜在的影响。

·法律志》《中国财产法史稿》《典权制度源流考》等，另有《英美法》《日本民法债权总论》等译作多种。

目录

——包公出世 

——不知亲母的皇帝 

——打龙袍 

后记

“法制宣传”。然而这些“法制宣传”并非简单的“法律图解”，很大程度上是一种帮助受众宣泄感情的方式。因此不能简单地把它当作了解中国传统法制的途径，以为古代的法律、司法就是如此。这并非指责包公戏所言不实，而是希望助其重新定位。本书正是围绕这一问题展开，将古代历史中的法文化与包公戏中的情节进行对照，还原特定时期、特定群体的司法观。揭示了社会道德和思想伦理对司法观潜在的影响。

·法律志》《中国财产法史稿》《典权制度源流考》等，另有《英美法》《日本民法债权总论》等译作多种。

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包公的大铡刀

“三口铜铡神鬼寒”

“铁面无私坐南衙，文臣武将胆战麻。任他皇亲并国戚，犯法难逃虎头铡。”

“铜锣开道人呐喊，谁人不知包青天。我身边随带着张龙、赵虎、王朝和马汉，三口铜铡神鬼寒。一路上断了些个无头案，捉恶霸，断土豪，灭却赃官。黑驴告状真奇案，夜断乌盆伸过冤。只因错断颜查散，地府阴曹铡判官。十里长亭铡包勉，那屈死枉魂速来伸冤。”这段开场词里提到的“张龙、赵虎、王朝、马汉”，是说书话本《三侠五义》中包公的四大跟班，而王朝、马汉就是专门使用大铡刀的刽子手。另外其中提到的“黑驴告状”“乌盆”“铡判官”“铡包勉”都是著名的包公戏剧目。

“开铡”这一声怒吼而进入剧情高潮，于是很多戏曲直接将包公戏目总结为“大铡”。河南豫剧就有“四大铡”，即《铡赵王》《铡美案》《铡郭嵩》《铡郭槐》四个经典剧目，梆子戏里也有这样“四大铡”的剧目合称。湖北汉剧的“四大铡”略有不同：《铡美案》《铡包勉》《铡判官》《铡国舅》。

“开封府”景点，不仅陈列有三口大铡刀，还作为旅游节目，天天有演员扮演的包公和他的手下，在“开封府”里“开铡”。包公和铡刀，在这些普及度的文艺形式的推广下，也就成为中国民众熟悉的古代法官与法律的标志物。只是遗憾的是，这是完全错误的印象。

作为养马工具的铡刀

“腰斩”，是罪人裸体俯身趴在“锧”（也写作櫍、礩，类似斩肉的案板）上，刽子手用斧子砍断罪人身躯。因此有“斧锧”连称代表死刑的说法。后世死刑制度几经改革，后在隋朝确定五刑制度，死刑仅有斩、绞两种。斩，是以刀斩首；绞，是以短棍收紧套在罪人颈脖的绳圈使其窒息毙命。以后唐、宋两代都基本沿袭五刑制度，死刑种类仍然只有斩、绞，只是针对个别罪行极其严重的罪犯，才特设“凌迟处死”（碎割罪人身体使之痛苦而缓慢地死去）。因此在包公所处的北宋，是没有铡刀刑具的。

“铡”这个字也是很晚才出现的。东汉的《说文解字》里根本就没有这个字，在唐宋两代的文献中也几乎从未出现过。

“铡”字右边部分“则”，按照《说文解字》，“等画（划）物也”，具有均分的字义。明代学者梅膺祚编纂的工具书《字汇》（成书于万历四十三年，

“注意事项”，其中就有一句“软煮料草铡底细”，请求朋友仔细铡草喂马。杨景贤编写的杂剧《西游记》，木叉向唐僧介绍白龙马的好处：“白日莫摘青丝鞚，黑夜何须水草笼，料槽铡刷不须用。”可见料槽、铡刀、刷子，是当时人认定的养马器具。

“铡刀”（见网易博客“云南果果的《民间之水》”，

“牲口是山村人家的宝贵财产，是庄稼人的命根子。铡刀则是饲养骡马的主要工具，我的父辈总能把铡刀运用得炉火纯青，他们配合得默契自然。铡刀有一米多长，宽有十五公分左右。铡刀由两部分组成。一块中间挖槽的长方形木料做成的铡刀床，前端有一孔用于固定铡刀，中间是能装进铡刀的一道缝隙。一把带有刀把的生铁刀，铡刀的刀尖部位插入木槽里固定，可以上下活动。添草的人需要力气，添草的人需要技术。放在铡刀下的麦草长短要拿捏准确，一般在半寸长左右比较适宜。”元朝时能够巧妙使用铡刀被认为是一项绝技，称之为“轮铡”（轮大概是指使用铡刀速度快到像车轮一般顺溜），与“跳塔”（跳到佛塔的高度）相提并论。比如元曲中常见的形容词“轮铡跳塔”，以表现身怀绝技，机巧过人。比如王晔散曲《水仙子》中，形容风月场老手“风流双渐惯轮铡，澜浪苏卿能跳塔”。关汉卿在《包待制智斩鲁斋郎》里形容鲁斋郎作恶一方，受欺侮的百姓忍气吞声，没有办法去告发鲁斋郎。“被论人有势权，原告人无门下，你便不良会可跳塔轮铡，那（哪）一个官司敢把勾头押？提起他名儿也怕。”被告有权有势，原告告状无门，你作为原告即便有一身“跳塔轮铡”的本事，官府也不敢“勾头押”（签署拘押被告的传票），因为官员听到鲁斋郎的名字就害怕。

“势剑铜铡”

“势剑”（尚方宝剑）并列。比如郑廷玉《包待制智勘后庭花》中，包公请求审理疑案的全权，于是他的上级、丞相赵廉访答应，“与你势剑铜铡，限三日便与我问成这桩事”。孙仲章《河南府张鼎勘头巾》里，张鼎被长官逼迫查案，“若问成了，我将你喜孜孜赐赏加官。若问不成呵，尝我这明晃晃势剑铜铡”。岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》，“说俺郑州滥官污吏较多，圣人差的个（就是“这个”的意思）带牌走马廉访相公，有势剑铜铡，先斩后奏”。“势剑铜铡”也已经被描写为包公在开封府的排场，比如无名氏《玎玎珰珰盆儿鬼》，描写乌盆鬼魂进开封府，“俺则见狠公吏把荆杖挝，恶曹司将文卷押，两边厢摆列着势剑铜铡，中间里端坐个象简乌纱（捧着朝见皇帝的象牙笏板、戴着乌纱帽的大官，即是包公）”。

“可知道为兄妹之情，两次三番，在公厅上胡言乱语的；若不是呵，就把铜铡来切了这个驴头。”无名氏《神奴儿大闹开封府》里台词：“说的是万事都休。说的不是，将铜铡先切了你那驴头。”可是在有些剧本里，铜铡也可以是腰斩的刑具，比如无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》唱词：“若不是你金大人势剑铜铡，将贼徒分腰断颈，可不干着俺泣江舟这一段冤情。”

“铜铡”，想来不可能是真的用铜做的铡刀，应该是用铜皮包裹了铡刀的木头铡刀床，防止血液浸透木头，便于洗刷。

“非法”行为。

“就在他浑家根前，着铜铡切了头者”。可是随从来报告，说是“小厮每（们）把郭成拿在那马房里，对着他浑家面前，他便按着头，我便提起铜铡来，可叉（咔嚓）一下，刀过头落。那郭成提着头，跳过墙头去了……”在马房里行刑，说明使用的就是切饲料的铡刀。在纪君祥《冤报冤赵氏孤儿》里，奸臣屠岸贾唱词：“不争晋公主怀孕在身，产孤儿是我仇人；待满月钢刀铡死，才称我削草除根。”

“失而复得”的大铡刀

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——“势剑铜铡”。前者