管子全鉴 典藏版
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作者孙红颖 解译
出版社中国纺织出版社
ISBN9787518022496
出版时间2016-01
装帧平装
开本16开
定价38元
货号23898304
上书时间2024-11-03
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、货币等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。《管子全鉴》选取了其中*有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。
商品简介
管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、货币等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。《管子全鉴》选取了其中*有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。
作者简介
孙红颖，女，河北省涿州市人，毕业于邯郸学院，思想政治教育专业学士学位。现为自由撰稿人，对于青少年教育具有自己的独到见解，近来来致力于青少教育、自我提升方面的写作。已出版的作品有《别让不懂拒绝害你一生》《管人要稳 管事要准》《小女孩受益一生的的公主故事》等。
目录
牧民
形势
权修
立政
乘马
七法
版法
五辅
宙合
枢言
八观
法禁
重令
法法
兵法
匡君中匡
匡君小匡
霸形
霸言
问
戒
参患
制分
君臣(上)
君臣(下)
小称
心术
白心
水地
四时
五行
任法
治国
内业
小问
禁藏
入国
桓公问
地数
轻重甲
参考文献
内容摘要
管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、货币等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。《管子全鉴》选取了其中*有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。
主编推荐
孙红颖，女，河北省涿州市人，毕业于邯郸学院，思想政治教育专业学士学位。现为自由撰稿人，对于青少年教育具有自己的独到见解，近来来致力于青少教育、自我提升方面的写作。已出版的作品有《别让不懂拒绝害你一生》《管人要稳 管事要准》《小女孩受益一生的的公主故事》等。
精彩内容
【原典】欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往
而不可止也；无以牧之，则处而不可使也。远人至而不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也。
见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎?见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见
，而求其所不见之为之化0，不可得也。厚爱利，足以亲之；明智礼，足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之。然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
【注释】①为天下：统治、治理天下。
⑦重用其国：慎重地使用自己的国力。
③畜：容留、留住。
④处：留住，居住。
⑤征：表现，征验，这里指实际的奖赏。
⑥刑：通“形”，表现，显露，这里指实际的惩罚。
⑦化：感化。
⑧度量：长短多少的标准，引申为法规，制度。
⑨师：负责宣教的官员。说道：教导。
⑩振：通“震”，震慑。
⑧说：通“悦”，高兴，喜悦。
【译文】想要治理好天下。必须慎重地使用本国的国力；想要治理好国家，必须真重地对待百姓；想要治理好百姓，必须慎重地使用民力，不能耗尽。君主留不住百姓．百姓就要外逃而不能阻止；君主治理不好百姓，百姓即使留下来也不听役使。远地的百姓来投奔而不离去，是因为君主能留下百姓；百姓众多而可以统
一号令，是因为君主能治理百姓。见到人们做好事，表达高兴要有实际的奖赏；见到人们做坏事，表达厌恶就应该有具体的惩罚。赏功罚过．对于亲身经历的人们确实兑现了，那么，没有亲身经历的人也就不敢胡作非为了。如果见到人们做好事，表达高兴而没有实际的奖赏；见到人们做坏事．表达厌恶而没有具体的惩罚，那么，赏功罚过，对于亲身经历的人都没有兑现．要指望没有经历的人们为之感化，那是不可能的。君主能够付出厚爱厚利，就可以使人民亲近；申明知识和礼节，就可以教育人民。居上位的人要以身作则起表率作用，审定规章制度来防范社会的不良现象，设置乡里的官吏来教导人民。然后再用法令加以约束，用奖赏加以鼓励，用刑罚加以威慑，这样，百姓就都愿意做好事，暴乱的事情就不会发生了。
【原典】地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。
故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
【注释】①相疾：相互仇恨、怨恨。
②止：止境，节制。
【译文】土地生产财富，受时节的限制，民众花费劳力也
会有疲倦的时候，但君主的欲望却无止境。以受时节
限制的土地和受气力限制的民众来供养欲望无穷的君主．如果没有节制和分寸，上下之间就会互相怨恨。
于是臣子杀君、儿子杀父的现象产生了。因此，取财于民要有节制，使用民力要有所克制，国家虽小也能安宁；相反，向人民征收无度，耗费没有节制，那么国家虽大也必然灭亡。
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