杭州运河宗教文化掠影/杭州全书运河河道丛书
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作者黄公元 著
出版社杭州出版社
ISBN9787807588191
出版时间2013-11
装帧平装
开本16开
定价42元
货号23429722
上书时间2024-11-03
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导语摘要
《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河宗教文化掠影》是一座积淀深厚的人文之城。8000年来，杭州“代有才人出”，文化名人灿若繁星，让每一段杭州历史都不缺少光华，而且辉映了整个华夏文明的星空；星罗棋布的文物古迹，为杭州文化添彩，也为中华文明增重。今天的杭州，文化春风扑面而来，经济‘‘硬实力”与文化“软实力”相得益彰，文化事业与文化产业齐头并进，传统文化与现代文明完美融合，杭州不仅是“投资者的天堂”，更是“文化人的天堂”。
目录
前言
章 运河（杭州段）的佛教文化〔上〕——湖墅地区的佛教文化
节 运河（杭州段）恢复重建的古刹：香积寺
第二节 曾经的湖墅首刹：圣因妙行接待寺
第三节 湖墅古刹：定光寺、大觉寺、东林寺、昭化寺
第四节 湖墅地区的其他古寺庵
第二章 运河（杭州段）的佛教文化〔中〕——武林门内到艮山门内外的佛教文化
节 曾经的杭州寺院：龙兴祥符戒坛寺
第二节 北门长寿庵与莲池大师
第三节 艮山门内的慧云寺与孝慈庵、慈孝院
第四节 艮山门外的辩利讲院与崇福禅寺
第五节 武林门内到艮山门内外的其他古寺庵
第三章 运河（杭州段）的佛教文化〔下〕——运河古镇塘栖的佛教文化
节 “三刹鼎峙”的大善寺、清流寺与资庆寺
第二节 因画或诗闻名的德云庵与泗水庵
第四节 塘栖的其他古寺庵5
第四章 运河（杭州段）的道教文化与民间信仰文化
节 湖墅地区的道教文化与民间信仰文化
第二节 武林门内到艮山门内外的道教文化与民间信仰文化
第三节 运河古镇塘栖的道教文化与民间信仰文化
第五章 运河（杭州段）的基督教文化与伊斯兰教文化
节 运河（杭州段）的天主教文化
第二节 运河（杭州段）的基督新教文化
第三节 运河（杭州段）的伊斯兰教文化
后记
内容摘要
《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河宗教文化掠影》是一座积淀深厚的人文之城。8000年来，杭州“代有才人出”，文化名人灿若繁星，让每一段杭州历史都不缺少光华，而且辉映了整个华夏文明的星空；星罗棋布的文物古迹，为杭州文化添彩，也为中华文明增重。今天的杭州，文化春风扑面而来，经济‘‘硬实力”与文化“软实力”相得益彰，文化事业与文化产业齐头并进，传统文化与现代文明完美融合，杭州不仅是“投资者的天堂”，更是“文化人的天堂”。
精彩内容
一、历史沿革
香积寺已有一千多年的历史，它始建于北宋太平兴国三年（978），在仁和县芳林乡江涨桥东北。初由柯氏舍宅为寺，原名“兴福”，由僧仪公开山。大中祥符年间（1008-10l6），赐额“香积”，遂以香积寺闻名于世。
香积寺在宋代一直较为兴盛，且有下院普化庵，由无为和尚重建。到元代时有所衰落，元末更遭兵燹而毁，一度荡为瓦砾遍地、杂草丛生的废墟．
明初，香积寺得以复兴。洪武四年（1371）香积寺僧如春发心，与其师祺法师、其弟智满等，不辞辛劳，协力兴复，相继建造释迦殿、山门、弥陀殿、丈室、厨库诸房。祺、春、满陆续谢世后，如春之徒原华，继承先志，建置两侧长廊。原华之徒希贤，雕造佛像，庄严道场。经几代人的努力，香积寺焕然一新，更胜前规。曾任杭州知府的虞谦撰碑记述，大加赞赏，特别述及香积寺面临运河，“官河之舟，经其前者，日百千计”，“门之外为市者，日出抵昏，灯火犹不休。而内一径蛇行，斗折人于幽间，茂林荫密。晨钟夕梵，妙在炯霏。外之喧嚣不闻，隐然市城异薮也”。可见香积寺实乃闹中取静的一处清修净地。门前的喧闹与门内的清幽，既形成俨然有别的鲜明对比，又显示出佛门与俗世相反相成的社会功能。在明初佛教整顿过程中，香积寺于洪武二十四年（1391）立为丛林，前后有多所寺院并人，俨然成为湖墅巨刹．但到嘉靖时（1522-1566），由于粮役频仍，为增加粮田，周遭合抱参天的古树惨遭砍伐，茂林夷为旷野，环境已大不如前。
清初，达文祥峰和尚的一项重要举措，使香积寺呈现出崭新的面貌。康熙年间（1662-1722）祥峰卓锡香积寺，经多年努力，他拓宽寺基，建造毗卢阁，更于康熙五十二年（1713），在寺前建了两座东西对称，相隔十余米，形状相同的宝塔，石塔上的经文图案雕刻精美，于是在湖墅运河畔形成了双塔辉映的一处胜景。后来，毗卢阁被毁，而双塔岿然犹存。《湖墅杂诗》中有诗为证：“钟昏香积冷丛林，听说禅师戒行深。阁建毗卢遭劫火，惟存双塔费重寻。”咸丰、同治年间（185l一1874）战乱，香积寺被毁。光绪年间（1875-1908），佛智禅师缚茅安禅于此，感得里人相助，构禅堂，建大殿，香积寺又一次重兴。佛智禅师寂后五年，其同参慧明禅师于光绪二十八年（1902）继主香积寺法席，但不久即离去。
清末民初，肇安禅师继慧明之后住持香积寺达二十余年，香积寺的禅风曾为之一振。肇安重修祥峰禅师塔，马一浮撰塔铭。但在近代佛教整体衰落的大背景下，香积寺又无庙产，日常开支不得不靠经忏应酬，肇安终因无法坚持初衷而告退。肇安之后，香积寺更是难以振兴。
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