日本妖怪奇谭

序

樱花之美与妖异之魅“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”樱花热烈、纯洁、高尚，短暂灿烂随即凋谢，不污不染、干脆利落，
因此被看成日本精神的象征，并被尊为“国花”。

怪谈，虚无飘渺、幻化无常，一个个幽灵鬼魅的传说，带着凛然幽微之美，在摇曳的烛光下，自讲述人口中娓娓道来。它不教人血脉贲张，却让不可思议的感觉悄悄爬上背脊，冷冷地渗进你的骨头里……

日本，就是这样一个具有鲜明两面性的国家，既有樱花之美，又兼妖异之魅。时而如樱花般浪漫、文雅、温和谦让，时而又如鬼魅般残酷、阴险、刻板古怪，甚至疯狂。对于日本人，无论是孟德斯鸠还是本尼迪克特，都给出了一幅复杂的图景。

如此善变的民族性格，造就了日本文化的独特性与多样性。在世界文明坐标中，其文化底蕴可说是一件“百衲衣”，主要由中国、欧美及本土诸种因子混合而成。
说白点，日本就是个完全“窃取”别国文化后，再重新包装贩售的国家！但它“盗窃”的手段高明、技巧娴熟， 借鉴模仿外来文明，能迅速地吸纳消化，使之成为自身的崭新创造力，进而推动本国文化发展。举凡文学、绘画、音乐、建筑等诸领域，无不如是。而流传千年，至今已蔚为壮观的日本妖怪文化，亦是其中典型的一个方面。

《左传》载：“天反时为灾，地反物为妖。”不符合自然规律的事物就是“妖”。
对人类而言，妖怪是不可思议的超自然现象，也是需尽力隔绝的奇异存在。它们被视为不吉的威胁，或是愚昧的迷信。然而这两种通常的看法，并无助于人类真正了解异界众生。即使有汗牛充栋的各类神话玄幻作品可供考鉴，但依然无法尽释人们心中的迷惑。

近年来，奇幻之风劲吹，西方的美人鱼、独角兽、半人马、吸血鬼等等，伴随着《魔戒》《哈利·波特》《纳尼亚王国》等热潮，席卷神州大地。但面对与我们一衣带水、同文同脉的日本神幻文化，国人却似乎欠缺必要的了解。在白雪皑皑的富士山下、自怒涛汹涌的濑户内海、由繁茂葱郁的千叶之森、从薄雾笼罩的古墓坟场，走出了雪女、海坊主、狐妖、河童、天狗……百鬼夜行，群妖争竞，为我们打开一个华丽绚烂的幻想世界。那奇异的、遥远的、全然陌生的鬼怪物语，像一枚枚叶子，举起来对着太阳细看，脉络中涌动着的是岛国男女的辛酸、哀怨、喜乐、不舍，竟不可思议地使人有种奇特的亲切感。究竟这如许众多的日本妖怪，有如何的来历身世？有怎样的性格差异？又有哪些扣动心弦的传说？就让笔者提灯引路，放胆打开想象的魔法盒，带您进入日本怪谈的嘉年华吧！

这本书，以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等，自然，免不了诸多人与妖之间的传奇情事。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻画于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅，将藏诸深山变成妇孺皆知，把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。

当然，这充满妖气的罐装世界里的内容，可能会让你感觉丝丝凉意扑面而来。那么，请不要毛骨悚然，更不要惊声尖叫。理想的读法，请你选择一个阴天的午后，或者小雨淅沥的夜晚，屋内熏起白檀，窗下秋虫时鸣，拥被在床，在后一线日影中点亮 枕边灯。一书在手，读完一段传说，不要急着看下一个，闭上眼歇一会儿，回味、感受、适应一下暧昧、迷离、怪诞的氛围，也许你就会发现，此时的妖怪神魔们，已不再是令人畏惧的另类，而只是千变万化的人性缩影。他们是这个娑婆世界中不可或缺的一群，也是奇妙有趣的一群。所有隶属于黑暗的怨恨总是在故事的后一页化为午后夕阳下的飞樱无数，变回那些小小的、美美的亦很纤弱的希望。看这部书，你会明白，当我们抱着平常心去看待鬼怪的时候，也会发现许多值得珍惜的情感。
如此，你既可以充分享受怪谈的魅力，又能在疲倦后，无惊无怖地舒舒服服睡个好觉。

笔者不敢妄称打通“古今八脉”，在神话历史间进得去又出得来，只希望这本穿梭于人界和异界的书，能给奇幻、神话、灵异、历史爱好者，以及诸位日本文化研究者，以哪怕薄物细故的裨益，那都将成为我如愿以偿的喜悦。
后，小诗一首，以纪这次日本的怪谈之旅：
浮生如绘梦，恍惚一青灯，
摇曳步步行，转瞬云烟散。
百鬼夜游奇，野狐撞钟异，
妖魅随心生，俨然诸法相。
哭笑纷纷扬，不过逢场戏，
凝眸即消逝，转身幽然在。
人生寄一世，奄忽若飚尘；
人生处一世，去若朝露唏。
虚无天地间，忽如远行客；
生当复来归，死当长相思。
幻梦终有破灭时，一切只是一瞬间。
闲看花开花落，可惜不在庭中。
牵挛如此意，边走边唱游；
存亡永乖隔，一一随同。
王新禧
2008 年5 月9 日初版序
再版补记

本书初版问世后，承蒙读者抬爱，风评与销量皆属不错，遂有再版之议。此增补修订版除细致校改初版错误外，又另行增加数万字新内容，力求范围涵盖日本妖怪文化的各方面，予读者更多来自异空间的心跳与遐思。

这正是：

洞达悉天道，体物以抒志。
笔驱龙蛇走，墨舒风雨跹。
浩浩万言入廛来，展卷不忍与之辞。
了了了时无可了，玄玄玄处终须玄！
王新禧再版补记

　　宫崎骏电影中妖怪们的奇幻世界完美再现
　　全面、好看的日本妖怪详解全书
　　妖怪之于日本，有如丧尸之于美国。妖怪已经成为日本文化中的一个重要因素。无论是《千与千寻》里的奇幻世界，还是《犬夜叉》、《人鱼之森》、《阴阳师》这些超人气的动漫作品，都有它们的一席之地。《日本妖怪奇谭》可谓一本日本妖怪的百科全书，毛羽毛现、锅炉爷爷、雪女、河童、座敷童子、人鱼……本书收录了你所知道的所有日本妖怪，它们的故事，它们的来历，都为你细细讲述。这些妖怪们不再是一个脸谱化的形象，或者一个可怕的名字。它们是一个个灵动的个体，也有自己的过往和感情……

　　王新禧，福建福州人，写作多年，已在各类报刊发表文章三百万余字，出版书籍《妖非妖》系列、《宛若梦幻：日本妖怪奇谭》、《中国神话：尘封下的幻想之翼》，翻译有日本小说《怪谈》、《雨月物语》、《春雨物语》。作品大量散见于《飞?奇幻世界》、《今古传奇》系列

序  樱花之美与妖异之魅
第一章  岛国初诞——天神创世，神话史诗
  五别天神创世
  神世七代
  国土的诞生
  第三代诸神
  黄泉国
  三贵子
  大闹高天原
  舞诱天照大御神
  八歧大蛇之退治
  牵引国土
  因幡之白兔
  建国
  让国
  天孙降临
  天皇先祖
第二章  大和时代——神神怪怪，幽玄之间
  小引  时代背景
  神武东征
  暴风雪的惩罚——雪女
  宇治桥姬
  人鱼传说与八百比丘尼
  日本的狐大仙——稻荷神
  修验道祖师——役小角
  浦岛太郎游龙宫
  桃太郎
  可爱的小妖——狸猫
  河童与山童
第三章  平安时代——莲蓬百鬼，夜行东瀛
  小引  时代背景
  斩妖除邪——阴阳师
  枫女红叶狩
  凄美之殇——般若
  酒吞童子
  茨木童子（罗生门之鬼）
  狐妖中的佼佼者：葛叶与玉藻前
  猫有九命——猫妖
  犬神
  从头号怨灵到学问之神——菅原道真
  细数百鬼——女妖篇
  细数百鬼——山海之怪篇
  细数百鬼——家居建筑之怪篇
  细数百鬼——器具之怪篇
  细数百鬼——动植物之怪篇
  细数百鬼——人里之怪篇
第四章  幕府迷梦——源平合战，嗔痴怨念
  小引  时代背景
  悲秋，镰仓战神之挽歌——源义经
  梦幻花——平敦盛
  天狗
  犬神
  道成寺的吊钟
  黑冢鬼婆
  山姥
  丑时之女
  善良的好妖怪——座敷童子
  暴风雪的惩罚——雪女
第五章  战国风云——乱世野望，白骨妖生
  小引  时代背景
  第六天魔王——织田信长
  里见八犬传
  牡丹灯笼
  妖刀村正
  黑百合之殇
  红颜坠迷梦——邪门姬
第六章  江户时代——光鲜织锦，浮世物语
  小引  时代背景
  七福神
  招财猫
  光面妖
  欢喜神仙台四郎
  那一剑的侠情——盲侠座头市
  飞头蛮与辘轳首
  涩谷樱花
  数盘子的阿菊
  江户丑女阿岩
  都市也闹鬼：都市传说之怪
第七章  我是妖怪我怕谁——日本妖怪文化综述
  日本妖怪文化发展史
  造鬼运动：日本怪谈文学
  妖怪造型师：日本妖怪画
  魅影志异：妖怪电影 

　　宫崎骏电影中妖怪们的奇幻世界完美再现
　　最全面、好看的日本妖怪详解全书
　　妖怪之于日本，有如丧尸之于美国。妖怪已经成为日本文化中的一个重要因素。无论是《千与千寻》里的奇幻世界，还是《犬夜叉》、《人鱼之森》、《阴阳师》这些超人气的动漫作品，都有它们的一席之地。《日本妖怪奇谭》可谓一本日本妖怪的百科全书，毛羽毛现、锅炉爷爷、雪女、河童、座敷童子、人鱼……本书收录了你所知道的所有日本妖怪，它们的故事，它们的来历，都为你细细讲述。这些妖怪们不再是一个脸谱化的形象，或者一个可怕的名字。它们是一个个灵动的个体，也有自己的过往和感情……

　　王新禧，福建福州人，写作多年，已在各类报刊发表文章三百万余字，出版书籍《妖非妖》系列、《宛若梦幻：日本妖怪奇谭》、《中国神话：尘封下的幻想之翼》，翻译有日本小说《怪谈》、《雨月物语》、《春雨物语》。作品大量散见于《飞?奇幻世界》、《今古传奇》系列

　　人鱼传说与八百比丘尼

　　人鱼，或是“美人鱼”，这样的称谓，对于很多人而言都不陌生。在民间传在艺术家和作家的作品里，美丽而动人的人鱼传说，已经流传了两千多年。她跨越了文化、地域和岁月的界限，在全世界广泛流传着并深受人们的喜爱和赞美。日本也同样不乏人鱼的一席之地。

　　日本初记录人鱼的出现，是在公元484年，大和时代的丹后国。有渔夫在河中捕获了“头部像人猿，有着像鱼一样细细牙齿，全身披覆着鳞片”的水中生物。这个人鱼，身高一米多，发出婴儿似的哭声。此后，日本的若狭湾、九州岛、四国近海等处，特别是在狂风暴雨迫近时，时不时地传出人鱼现形的传闻。《古今奇谈莠句册》就有“头部像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载。

　　江户时代末期，西方人鱼图像传入日本。上半身是人、下半身鱼形的人鱼形象，由此在日本人心中逐渐确立。但毕竟人鱼的真相依然未明，人们的内心多半把它当作神秘的妖怪来处理。《六物新志》认为人鱼之骨可以入药，是贵重的珍品。而民间则普遍认为食用人鱼肉，可以返老还童甚至长生不死。由此，更引出了一段“八百比丘尼”的故事。

　　在大和国时期，日本若狭（今神井县）有一个名叫小滨的渔村，当地的人，基本都靠捕鱼为生。村里有位年方十七岁的漂亮女孩子，唤作秋子。秋子很小的时候母亲就死了，她和父亲高桥相依为命，过着自给自足的简单生活。

隔壁屋的山田，自幼与秋子青梅竹马，随着年龄的增长，两人感情愈来愈深，终于到了谈婚论嫁的时候。高桥非常高兴，可是，家境贫寒送什么礼物作为女儿的嫁妆呢？

　　高桥冥思苦想之后，决定出外海捕鱼，如果能捕到珍稀的大鱼就是很体面的嫁妆了。
　　哪知高桥刚刚驾船来到外海，天气却突然转坏，海上掀起惊涛骇浪，乌云密布，大风暴即将来临。

　　正当高桥犹豫是否要返回时，撒下的渔网突地扑跳起来，高桥用手一拉，特别沉重。按长久以来的经验判断，一定是捕到大鱼了。他急忙用尽全身气力，将网拉了上来。
　　仔细一看，不由得倒吸了一口冷气，网中之物虽然有着鱼身、鱼鳞、鱼尾，可是头部却五官俱全，宛如人面。高桥大为惊讶，这难道是传说中的人鱼？正想丢弃，转念一想，“这东西倒新鲜哪，从没看见过。用来做嫁妆，大家都会惊奇的。”于是就将人鱼带
回了村子。

　　在秋子与山田缔结连理的婚宴上，高桥拿出了这条人鱼，引来了大伙啧啧称奇。 
　　人鱼在世界各地的民间传说里，人鱼传说已经流传了两千多年。日本的人鱼传说始于公元484年，当时曾有渔夫在河中捕获了“头部像人猿，有着鱼一样细细牙齿，全身披覆鳞片”的水中生物。江户时代末期，西方人鱼图传入日本。上半身是人，下半身是鱼形的人鱼形象，由此在日本人心中逐渐确高桥感到十分有面子，就入厨杀鱼烹煮。但大家只是表面赞赏，其实内心都十分恐惧，因为据说吃了人鱼肉会遭遇不幸。所以当高桥把煮好的人鱼端到席前时，每个人都是心里有数，假意装出一副吃得津津有味的样子，却没有人敢真的咽下去，都趁擦脸或是饮酒时，用衣袖掩饰，把人鱼肉吐掉。其中只有秋子少不更事，对父亲又非常信任，吃了很多人鱼肉。

　　这件事就这样过去了，秋子婚后夫妻恩爱，还生了几个孩子。十年后，孩子们逐渐长大了，秋子的容貌、身段，依然是那么娇艳、纤细，村子里的女人们都十分羡慕秋子，认为她保养有方。

　　又过了十年，秋子的丈夫已经皱纹满面，孩子们也都相继成家了，奇怪的是，秋子似乎不受岁月流逝的影响，依然保持着十七岁的俏模样。村里开始有了闲言碎语。

　　当第三个十年到来，年迈的高桥去世了，秋子仍然青春逼人。村民们都害怕了，认为秋子是妖怪的化身，流言四起，人人视她是不祥之人。

　　原来，秋子之所以青春不老，就是因为三十年前吃了人鱼肉的缘故。在不知不觉间，她已经拥有了永恒的生命。但是，眼睁睁看着心爱的人逐渐老去，看着丈夫、朋友、儿子一个个地离开人世，世上只剩下自己孤身一人，这份不老不死的寂寞与无趣，令秋子倍感失落、彷徨，甚至是绝望。她不知道在这条无休止的旅途上还要走多久，什么时候才能完全停下来！万分的痛苦促使她在一百二十岁那年出家做了尼姑，从此周游诸国，为人治病，救助穷人，寻找着生命的真谛。

　　一路上，秋子看惯了生生死死，拥有太多刻骨铭心的伤痛、别离。日复一日，年复一年，漫长而单调的人生旅程令她厌倦，这是另一种形式的穷途末路。在五百岁那年，她又回到故乡若狭，独自住进濑山的一个洞穴里。她在洞前种了一株山茶花，预言说：“树枝枯萎时，就是我了结一生的时刻。”秋子在洞穴里与世隔绝地修身养性，领悟到了人世无常、万法皆空的大道。她原本有千年的寿命，在大彻大悟之后，遂舍弃余下的两百岁生命，在八百岁时涅槃坐化。
　　山洞前的那株山茶花也随之枯萎凋谢。

　　后人相当尊敬这位年轻而美丽的比丘尼（比丘尼是佛教中对正式出家的女子的称呼），为她祈祷着，将她奉为八百姬明神、白比丘尼、八百比丘尼。在小滨市青井的神社中，现在还供奉着留存下来的八百比丘尼神像。

　　人鱼带不来幸福，带来的只是无形的枷锁。因人鱼而获得不死的人，正像炼狱里