你一定要读的中国经典（拓展阅读本）《史记》

《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的文献资料。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104-101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的文献资料。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104-101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

章 上古五帝
第二章 舜的传奇和大禹治水
第三章 夏的败亡
第四章 殷商故事
第五章 周朝的渊源与盛世
第六章 周公辅成王兴大业
第七章 厉幽无道而周衰
第八章 秦穆公奠定基业
第九章 商鞅变法
第十章 齐太公开国
第十一章 齐桓公称霸
第十二章 重耳流亡
第十三章 赵盾弑君
第十四章 赵氏孤儿
第十五章 一鸣惊人
第十六章 吴宫教战
第十七章 伍子胥复仇记
第十八章 鱼肠剑
第十九章 卧薪尝胆
第二十章 孔子不辍理想
第二十一章 孙庞斗智
第二十二章 鸡鸣狗盗
第二十三章 冯鹱客孟尝君
第二十四章 吴起杀妻求将
第二十五章 火牛大阵破燕军
第二十六章 义士豫让
第二十七章 聂政以身报仲子
第二十八章 完璧归赵
第二十九章 将相和
第三十章 纸上谈兵
第三十一章 三寸不烂之舌
第三十二章 屈原自沉汨罗江
第三十三章 荆轲刺秦王
第三十四章 短命的秦王朝
第三十五章 王侯将相，宁有种乎
第三十六章 巨鹿之战
第三十七章 鸿门宴
第三十八章 垓下之战
第三十九章 刘邦知人善任
第四十章 胯下之辱
第四十一章 成也萧何，败也萧何
第四十二章 狂生郦食其
第四十三章 吕后残暴好妒
第四十四章 文景之治
第四十五章 汉武帝好鬼神
第四十六章 酷吏故事
第四十七章 直臣汲黯
第四十八章 飞将军李广
第四十九章 匈奴未灭，何以家为
第五十章 司马相如和卓文君

《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的文献资料。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104-101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

豫让遁逃山中，日：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息日：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

周的先祖是后稷，后稷本名叫弃。弃的母亲名叫姜原，是有邰氏部族的女子，她的丈夫就是帝喾。传说有一天，姜原外出，行走到了郊外，远远看到一个巨人留下的脚印，姜原心生好奇，还隐隐有些爱慕，就走过去，踩在了巨人的脚印里，这一踩之后，姜原的身体振动起来。过了十个月，姜原生下了一个男婴。因为这个孩子的来历怪异，姜原认为他可能是一种不祥的预兆，就把这个男婴扔到了一个狭窄的小巷中，可是，当有成队的牛马路过时，牲畜们都小心翼翼地绕过他，生怕不小心踩到这个孩子；姜原又想把他扔到树林里，恰巧那一天，树林里的人很多，为了不引起别人的注意，姜原把这个孩子扔到了沟渠里的冰面上，奇异的是，许多飞鸟从四面八方赶来，有的用翅膀覆盖住孩子，有的伸出翅膀垫在孩子的身下，生怕冻坏了他。姜原十分诧异，觉得很神奇，于是把孩子抱回了家，细心地呵护把他抚养长大。姜原还给他起了个名字，叫做“弃”。
　　弃从小就喜欢钻研农作物的种植技术，长大之后，他成为有名的种植高手，百姓们都向他请教种植方法和经验。尧帝也很器重他，任命他为农师，掌管天下的农事。尧对弃的成绩很满意，把邰地当做封地赏赐给了弃，根据他的职业赐给他一个封号，称为后稷，后稷这一个部族，还有一个姓，就是“姬”。
　　后稷的事业传到古公亶父的时候，姬姓一族的威望已经相当高了。一些少数民族部落来侵扰古公亶父和他的族人，试图抢掠财物，古公亶父就主动把财物交给他们；过不多久，侵扰再次来临，这一回的目的是土地和人口，百姓愤怒了，要求古公亶父带领大家抵抗侵略。可是，古公亶父却说：“百姓拥戴一个君主，是为了让他给大家谋利益。现在其他部族来侵扰，想夺取土地、统治百姓，大家接受我的领导和接受他们的统治，有什么根本的区别吗？以牺牲大家的父子兄弟为代价来维护我的统治，让我如何忍心呢？”说完这一番话，古公亶父就带着自己的家眷离开了当时部族聚居的豳地，迁居到了岐山脚下。没过多久，豳地的父老乡亲们也陆陆续续地追随着古公亶父，来到了岐山。后来其他地方的百姓也迁居到此。古公亶父教导百姓，逐渐改变了当初和少数民族相邻时的一些风俗和生活习惯，建造了城池和房舍，过起了和美的日子。
　　当后稷部族日渐兴旺发达的时候，商朝的统治也日薄西山，姬发率领诸侯讨伐纣王，成为新一代的天子，他就是周武王。
　　周武王是个英明的君主，他的手下，是以周公和召公为首的文臣武将，都是当时赫赫有名的人才，没过多久，天下又呈现出一派太平气象。武王明白，要想获得百姓的拥戴，就要给他们创造一个良好的生产生活环境，不能去侵扰他们的正常生活。于是，周武王命人把战马放养在华山之南，把运输粮草的牛群放养在桃林地区，让军队把武器都放入库中。对士兵们进行了一番整顿之后，他解散了军队。周武王的这一系列措施，是为了向天下人表明自己不再发动战争，要为黎民创造一个宁静的环境。毫无疑问，百姓们都感激周武王的用心良苦，感谢他对百姓的关怀。
　　周成王是武王的继承者，在他初登天子之位的时候，年纪还小。周公担心天下诸侯趁机叛乱，便代替成王管理政治事务。果不其然，一些小国的领导人联合起兵，妄图推翻周的政权，但是，天下百姓都心向周成王和周公，而周公不仅擅长处理政务，对战争也很在行，几乎是不费吹灰之力就平定了叛乱。周公代替周成王管理天下，前后有七年时间。在这七年时间里，周公还是一个很好的教育者，他教导周成王要以历代先祖为榜样，心里要装着天下人，不能贪图安逸享乐，要做个英明的天子。等周成王长大，周公便把政权交给周成王，自己恭恭敬敬地退回到大臣们的队伍中，丝毫不因自己的功劳而骄傲。周成王任用周公做太师，任用召公做太保，一时间百姓和睦、颂歌四起，周朝日渐繁荣昌盛。
　　周康王也是一个兢兢业业、勤勉仁慈的君主，当时人们生活得和美，仅从一件事情就看得出来：在周成王和周康王统治期间，接连有四十几年，疆域内没有犯罪的事件发生。
　　只可惜好景不长，等到周康王逝世之后，周康王的儿子周昭王瑕继位，周的统治开始衰落了，很少再有君主像文武成康等先王那样以德政治理天下，他们大多是把天下的百姓和物产当做自己的私有财产，肆意妄为，成天想着享乐。很自然，诸侯百姓对于天子的不满和仇恨开始慢慢积累。有一次，周昭王到南方巡视，却再也没有回来——这是怎么回事呢？原来，南方的百姓憎恨周昭王，听说他到当地视察，就给他准备了一只用胶粘合的船，周昭王乘船走水路，没多久，胶便化开了，船身解体，周昭王溺水而亡。这件事实在不光彩，王族和大臣们不好意思向天下诸侯通报，就隐匿了昭王的死讯，匆忙地让穆王继位了。