真理与自由 康德哲学的存在论阐释

近代哲学不仅把追求真理作为自己的目标，而且把维护自由作为自己的使命。那么，真理是什么？ 自由又是什么？ 真理与自由是否有关系，还是毫无关系？ 如果没有关系，它们又如何共同构成哲学的根本问题？ 如果有关系，又是一种什么关系？
我们知道，在一些哲学观念里，真理一直被当做一个认识论的问题， 而在认识论语境里，自由则是对必然的认识。但是，这样理解自由无异于取消自由。因为不管对必然有多么深入的认识，未被认识的必然并没有减少，而且以这种认识为根据的行动永远都只是他律的，而不是自律的;而自由之为自由就在于它是自律的，即自己给出自己的法则。只有这种自律的理性自由才真正是人的自由，因为只有在这种自由中，人才自在(ansich)，也即才在自己的位置上获得人自身的格位，从而获得人自己的尊严与权利。因此，如果我们停留在认识论层面上，那么自由与人的尊严、权利、价值便毫无关系。然而，近代启蒙哲学一个最伟大的贡献恰恰就在于通过追问自由问题来确立和维护人的不可让渡的绝对权利和绝对尊严，使自由成为一切伦理学和政治学的全部基础。

本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联,从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。

黄裕生，男，福建平和人。清华大学哲学系教授、博士生导师。1987年毕业于厦门大学哲学系，获哲学学士学位; 1990年与1995年在中国社会科学院研究生院哲学系先后获哲学硕士与哲学博士学位。2002年赴德国马堡大学哲学系访学进修，主修康德哲学。2004年8月被评聘为研究员，为当时中国社会科学院哲学研究所最年轻的研究员。2011—2014年兼任清华大学哲学系副主任，2014—2017年兼任清华大学哲学系主任，现兼任德国哲学专业委员会主任。主要研究领域为第一哲学、政治哲学、宗教哲学，德国哲学是其学术训练与学术研究的基础。主要作品有专著《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》《宗教与哲学的相遇——奥古斯丁与托马斯?阿奎那的基督教哲学研究》《站在未来的立场上》《摆渡在有–无之问的哲学——第一哲学问题研究》，以及论文《本相与角色的存在论区分——论普遍伦理学的出发点》《论自由与伦理价值》《论爱与自由——论普遍之爱与亲情的限度原则》《论国家与道德——论保守主义原则及其理论难题》等。

从纯粹的学问到真实的事物———“纯粹哲学丛书”改版序 1 
序“纯粹哲学丛书” 10 
作者的话 25 
第一章 真理的尝试与自由的缺失 1 
第一节 真理的道路:从 Logos到思想 1 
第二节 柏拉图的真理学说 13 
第三节 亚里士多德的本体学说及其真理观 24 
第四节 培根的新工具:真理的力量化 54 
第五节 笛卡尔的表象主体:真理就在于限制自由———思维(真理)原则的自我确立 61 
第二章 形而上学的任务与存在论问题 68 
第一节 《纯粹理性批判》与基础形而上学 68 
第二节 一个存在论问题:先验综合判断如何可能? 75 
第三节 存在论知识与存在者学知识的区分 82 
第三章 作为存在论的超验感性论 94 
第一节 康德对感性论的变革:感性的超验化 94 
第二节 时 空的观念化 105
第三节 时间:存在论的出发点 114 
第四章 逻辑学与存在论 123 
第一节 直观的有限性与思想的必要(然)性 123 
第二节 超验逻辑学:逻辑学的区分 130 
第三节 真理的逻辑学与幻象的逻辑学 139 
第五章 作为存在论宾词的先验范畴 151 
第一节 判断与范畴 151 
第二节 范畴及其完整性 158 
第三节 存在论宾词演绎的必要性及其原理 168 
第六章 我思与存在论宾词演绎 178 
第一节 我思与时间 179 
第二节 统觉的综合统一:一切概念和知识的制高点 190 
第三节 我思与范畴演绎 201 
第四节 范畴如何是存在论宾词:范畴的超验演绎 222 
第七章 时间与存在论图式 230 
第一节 引言 230 
第二节 图式与形象 237 
第三节 图式的时间性 246 
第八章 超越的存在:理念与幻象 264 
第一节 辩证论的双重存在论意义 264 
第二节 超验理念:事物的自在存在方式 274 
第三节 宇宙论理念 289 
第九章 自由与二律背反 295 
第一节 超验幻象的产生 295 
第二节 二律背反及其证明:幻象存在的分析 298 
第三节 超验感性论与二律背反的化解 312 
第四节 自由与真理 318 
主要参考文献 331 
后 记 333 
再版后记 335

本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联,从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。

黄裕生，男，福建平和人。清华大学哲学系教授、博士生导师。1987年毕业于厦门大学哲学系，获哲学学士学位; 1990年与1995年在中国社会科学院研究生院哲学系先后获哲学硕士与哲学博士学位。2002年赴德国马堡大学哲学系访学进修，主修康德哲学。2004年8月被评聘为研究员，为当时中国社会科学院哲学研究所最年轻的研究员。2011—2014年兼任清华大学哲学系副主任，2014—2017年兼任清华大学哲学系主任，现兼任德国哲学专业委员会主任。主要研究领域为第一哲学、政治哲学、宗教哲学，德国哲学是其学术训练与学术研究的基础。主要作品有专著《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》《宗教与哲学的相遇——奥古斯丁与托马斯?阿奎那的基督教哲学研究》《站在未来的立场上》《摆渡在有–无之问的哲学——第一哲学问题研究》，以及论文《本相与角色的存在论区分——论普遍伦理学的出发点》《论自由与伦理价值》《论爱与自由——论普遍之爱与亲情的限度原则》《论国家与道德——论保守主义原则及其理论难题》等。

黄裕生教授在康德哲学研究方面造诣很深，其代表性专著《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》以康德的自由学说为中心，纵贯西方两千多年的思想史，提出了自由相对于真理具有优先性的独到观点，极富创意。他的康德研究摆脱了学界通常难免的学科狭隘性，有非常广阔的知识面和普遍的学理作基础，对古今中外的哲学、宗教、伦理学、法学均有涉及，且与康德研究融会贯通，上升到了对问题本身的哲学思考。这使他的康德哲学研究富有思想深度和活力，在当代中国的康德研究中占据着前沿地位。
——华中科技大学哲学系教授   邓晓芒

《真理与自由一一康德哲学的存在论阐释》―书从存在论角度对康德的《纯粹理性批判》作出了自己的阐释与研究，无论是分析篇里的先验感性论与先验逻辑学，还是辩证篇里的理念论，都不再像传统研究者那样仅仅从认识论出发去理解，也就是说，不再只是把它们视为与知识问题相关，而是首先视为通过讨论知识问题去讨论事物如何存在、如何显现的问题。其中，对时间问题在康德哲学中的基础性地位的阐述，对先验范畴本身如何与“先天杂多”相关因而只能运用于对现象事物的阐明，对范畴的时间图式的深入分析，以及关于理念是如何作为整体的事物的存在方式的阐明，都颇有新意与洞见。总之，这部作品呈现了康德哲学研究的新气象，在一些关键问题上作出了颇为深刻而富有新意的阐发，称得上新生代康德哲学研究的代表性作品之一。
——中国人民大学哲学院教授 李秋零